當(dāng)我們處在“冷”狀態(tài)時，我們會嚴(yán)重削弱“熱”狀態(tài)的力量，從而約束自己的行為。事實上，當(dāng)我們處在“冷”狀態(tài)時，我們同時還會削弱他人的“熱”威力，并通過他們的行為表現(xiàn)出來。在冷狀態(tài)下，我甚至不能理解對過去自己曾有過的“熱”行為，同理，在“熱”狀態(tài)下，我們似乎對“冷”狀態(tài)下的自己毫無感覺。對此，研究者進行了一次次的實驗，涉及人們對食物、性以及毒品的“冷熱”反應(yīng)，這些實驗無一例外都支持羅文斯坦的這一主張。

奧德修斯似乎也認(rèn)識到了人的“冷熱”狀態(tài)。暗夜之中，面對風(fēng)姿冶麗的卡里普索，奧德修斯欲火中燒，到了白天，他卻獨自坐在海岸邊，為遠方的家園默默流淚，在那里，他美麗的妻子珀涅羅珀（Penelope）正拒絕著一位又一位的求婚者。身處“熱”狀態(tài)下的奧德修斯面對尤物卡里普索欲罷不能，但到了白天，冷靜下來的奧德修斯就會完全變成另外一個人。

大多數(shù)男人在“性”面前，都會有和奧德修斯一樣的反應(yīng)。羅文斯坦和艾瑞里對35名男性大學(xué)生進行了一項關(guān)于性欲激發(fā)的問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，在性欲激發(fā)和未被激發(fā)時男性的表現(xiàn)有巨大的差異。性欲激發(fā)的男性（通過手淫但未達到性高潮）更樂于與同性、胖女人以及他們討厭的人發(fā)生性關(guān)系，渴望被捆綁、拍屁股或是進行肛交，他們也更加經(jīng)受不住香煙的誘惑。為了尋歡作樂，他們更可能有一些不好的舉動。諸如此類，不計其數(shù)，比如說，更容易騙別人說自己正在戀愛、更有可能慫恿女孩子喝酒等等。性欲激發(fā)的男性在被女性拒絕后愿意再嘗試一次的概率是性欲未被激發(fā)男性的兩倍，而他們引誘女性嗑藥的概率比性欲未被激發(fā)的男性整整高了四倍。

整個調(diào)查結(jié)果頗讓人感到不快，它讓我不自覺地聯(lián)想起了莎士比亞的《魯克麗絲受辱記》，詩中的塔昆（Tarquin）在是否要放縱自己作惡上躊躇不已，“在他乖戾的內(nèi)心里，引起了一場爭辯，一邊是凝凍的良知，一邊是熾烈的火焰”。他的欲望“堅不可摧，理智又豈能干預(yù)”。這清楚反映了他丑惡的內(nèi)心其實沒有絲毫的自制力。雖然他知道麻煩即將接踵而來，“一腔火熱的戀慕，凝凍成冰冷的嫌憎”，他也不會想象從前的事情，只是一味擔(dān)心未來的情況會有多糟糕。

羅文斯坦這些發(fā)現(xiàn)的有趣之處在于，他告訴我們，雖然每個人都有“冷”狀態(tài)下的自我和“熱”狀態(tài)下的自我，但這兩種狀態(tài)下的自我在對方眼里都是陌生人。他曾說過：“這兩種狀態(tài)會深深改變每個人，同人與人之間的區(qū)別相比，這兩種狀態(tài)下的自我之間的差異更加突出、更加難辨?！?/p>

在“行為經(jīng)濟學(xué)之父”理查德·塞勒（Richard Thaler）同H·M·舍夫林（H.M. Sherfrin）合著的經(jīng)典論文《自制力的經(jīng)濟學(xué)原理》（An Ecomonic Theory of Self-control）中，他們將人劃分為“遠視的計劃自我”（a farsighted planner）與“短視的執(zhí)行自我”（a myopic doer）：“這兩種自我之間的掙扎產(chǎn)生的結(jié)果，就好像一個夾在公司的擁有者和執(zhí)行者之間的中間人?！痹谝患夜局?，受雇的經(jīng)理人更愿意從自己的短期利益出發(fā)來行事（遠視的計劃自我），而不愿考慮那些付給他傭金的股東的利益。這一點我們從如今的經(jīng)濟危機中就可窺知一二。舉例來說，一家銀行的首席執(zhí)行者或許會發(fā)放有風(fēng)險的貸款以得到更多的短期高額利潤，或者給借款人發(fā)放數(shù)額豐厚的年終獎金（這些人極有可能在未來無法償還這筆貸款），如此一來，最終的受害者其實是股東以及每一個普通消費者。