對于“計劃的自我”和“行動的自我”之間的這種沖突對立，柏拉圖在《理想國》中給出了他的見解。他認(rèn)為人性中必定包含兩個元素：一個向善，一個趨惡，如果不是這樣，“自制”的觀點就是一派胡言?！澳阆氤蔀樽约旱闹魅?，就必須先服從于自我，這樣的你既是自己的主人，也是自己的奴仆?！辈徽摰侥睦铮乩瓐D都在向人們強調(diào)：“每個人都是自己的敵人”，打敗自我對我們所有人來說都至關(guān)重要，因為“在所有失敗中，被自己打敗是最糟糕的，也是最令人羞恥的”。

毫無疑問，人對自身完整性的認(rèn)識恰恰來自于這兩方面，這兩方面相互依存，沒有一方可以獨立于另一方而單獨存在。猶太教中有“yetzer ha-ra”和“yetzer ha-tov”兩個概念，“yetzer”的意思為“沖動”，“yetzer ha-ra”即代表著欲望的一面，人們過去會簡單地把“yetzer ha-ra”理解為“邪惡”，但實際上，將它理解為“邪惡之源”似乎更加確切。“yetzer ha-ra”是我們的欲望、需求，也代表著我們對知識的渴望。與激情四射的“yetzer ha-ra”相比，恪盡職守的“yetzer ha-tov”就顯得刻板無聊得多。它代表著倫理的力量，是我們的良心，并存在于我們的日常交談中。每當(dāng)我們想要放縱自己時，它就會蹦出來提醒我們上帝的法則。

我的一位“拉比”（猶太教教師）朋友——喬納森·克利格勒（Jonathan Kligler）告訴我，《塔木德》有一部分內(nèi)容探討了人們心里涌動著的各種沖動，其中就有一個這樣的故事：在一個猶太人聚居的村落，住著一幫虔誠信仰上帝的男人，有一天，他們實在無法忍受自己受“yetzer ha-ra”教唆而做的種種魯莽的行為，便決定采取行動教訓(xùn)一下“yetzer ha-ra”，他們把“yetzer ha-ra”抓起來，關(guān)到籠子里，以為這樣就可以高枕無憂了。但好景不長，沒過多久，一股靈異的力量降臨到這個村子里：村子里所有的生命跡象似乎瞬間都靜止了，雞蛋孵不出來小雞，房子剛蓋好就倒塌。為什么忽然間會發(fā)生這樣的事情？原因很簡單：人們幾乎不可能離開“yetzer ha-ra”而生存，沒有了它，一切生命都不可能存在。那人們該怎么辦呢？經(jīng)過了一番激烈的討論，他們最終決定：將“yetzer ha-ra”置于他們的眼皮底下，并對它放松監(jiān)管。我把這個故事告訴了精神病學(xué)家，同時也是自制力研究領(lǐng)域的前沿科學(xué)家喬治·安斯利，他很喜歡這個故事。作為一個非猶太教人士，很少有人能像他一樣一眼就能看出拉比行動的智慧之處，安斯利說：“人們在放它出去之前，先蒙上它的眼睛，如此一來，‘yetzer ha-ra’就明白其中的緣由了?！?/p>

難道《星際迷航》（Star Trek）制作團(tuán)隊里的每個人都熟知《塔木德》的傳說嗎？或許吧，這一點我們從最為經(jīng)典的第一季第五集《內(nèi)部敵人》（The Enemy Within）中或許能夠找到答案。在這一集中，由于運輸機(jī)出現(xiàn)了故障，科克船長分裂成了一好一壞的兩個人。出于電視劇和這個宇宙的需要，編劇們自然不會讓“惡魔科克”取得勝利。但讓所有觀眾都感到驚奇的是，“天使科克”不能離開“惡魔科克”而單獨存活，除非他們結(jié)合在一起?？礃幼游覀儌ゴ蟮拇L也離不開他的“yetzer ha-ra”。