令我們所有人都為之驚訝的是，唐老鴨竟然跟大師西格蒙德·弗洛伊德走到了一起。弗洛伊德認(rèn)為，對情感的壓抑會導(dǎo)致疾病，同時(shí)他也是最為大眾所熟知的“三重自我”倡導(dǎo)者。很多人的心中會有疑問，為什么早在華特·迪士尼（Walt Disney）之前，弗洛伊德就已經(jīng)提出了這一觀點(diǎn)？這其實(shí)并不意外，弗洛伊德飽讀經(jīng)典，他可以從柏拉圖的《斐德羅篇》中找到例子，19世紀(jì)著名的神經(jīng)病學(xué)家哈格林·杰克遜（Hughling Jackson，被譽(yù)為近代神經(jīng)學(xué)之父）自然就不用提了。杰克遜將自我簡單地劃分為二元，由主體意識和客體意識所構(gòu)成，但卻認(rèn)為人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)是由三個(gè)從低到高的功能階層所組成的，這三個(gè)階層反映了他們不同的進(jìn)化層次，這一觀點(diǎn)至今仍被科學(xué)家所接受。根據(jù)進(jìn)化水平的不同，他將中樞神經(jīng)系統(tǒng)依次劃分為初級、中級和高級三個(gè)階層，高級階層負(fù)責(zé)人的自我約束，依靠人腦的額葉進(jìn)行控制。

難道自我就僅僅是一個(gè)“三重唱”嗎？沃爾特·惠特曼（Walt Whitman）反駁說，他的自我世界里棲居著一大群人；心理學(xué)家、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家喬治·安斯利將自我看作一個(gè)龐大的群體，勞倫斯·達(dá)雷爾在他的作品《賈斯汀》（Justine）中也提出了相似的觀點(diǎn)，“（他是）一個(gè)由欲望和沖動所組成的巨大的、無組織的無形社會”。自我也是一個(gè)充滿了利益之爭的市場，它的整個(gè)運(yùn)作頗類似于“一個(gè)混雜著不同幫派的集貿(mào)市場，為了能更長久地存活下去，這個(gè)市場不僅要承諾給競爭者之外更多的人提供更大的選擇空間，更要保證競爭者不會損害市場的大環(huán)境，這是對市場運(yùn)營者智慧和策略的不錯(cuò)考驗(yàn)”。換句話說，自我之爭，就是個(gè)討價(jià)還價(jià)的過程。

基于以上分析，我們便不難理解人們?yōu)槭裁磳ⅰ白晕摇笨闯墒且粋€(gè)由無數(shù)實(shí)體同時(shí)組成的整體了。在英國哲學(xué)家德里克·帕菲特（Derek Parfit）看來，人和人之間雖然存在各種差異，但人們未來的自我都是一樣的。雖然他認(rèn)為未來給予我們所有人同等的機(jī)會以及同樣的尊重，但帕菲特也承認(rèn)，這也是個(gè)時(shí)間問題：“我對自己未來的理解同‘現(xiàn)在自我’與‘未來自我’的聯(lián)系程度是密切相關(guān)的……時(shí)間越長，兩者之間的聯(lián)系就越會弱化，所以我不是很關(guān)心自己更長遠(yuǎn)的未來?！?/p>

有些人未來的自我永遠(yuǎn)不會實(shí)現(xiàn)，世事難料，疾病或是意外會阻攔我們未來自我的實(shí)現(xiàn)，對于這種可能性的認(rèn)識，會直接危害到人們“現(xiàn)在的自我”對未來的認(rèn)識。如果你能有幸見到“未來的自我”，你會發(fā)現(xiàn)，他（她）的外表、行動方式、思維方法以及對事物的感知都與之前的你截然不同，他（她）與你有全然不同的記憶、喜好以及經(jīng)驗(yàn)。長期積累下來的經(jīng)驗(yàn)、之前的儲蓄和投資都可以算是“未來的自我”制勝的法寶，這些優(yōu)點(diǎn)加起來可以彌補(bǔ)他們年齡偏大這點(diǎn)不足，如此一來，你會發(fā)現(xiàn)，自己根本看不透這個(gè)“未來的自我”。

想象一下，此時(shí)此刻，你和種種不同版本的自我正待在酒店的某個(gè)房間里。每天上午，舊版的你退房離開，緊接著，新版的你又住了進(jìn)來，一代代新人送走舊人，生命就在這迎來送往的無限次輪回中度過，最終把你送到死神手中。這樣一來，問題就出現(xiàn)了——這間客房從來沒有保潔員進(jìn)來打掃過！可想而知，這間屋子該有多么臟亂不堪，除非在你之前住進(jìn)來的客人把它打掃過了。