中國(guó)歷史上國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的變更方式，曾經(jīng)有迄今令人羨艷的制度，那就是“禪讓”制。夏朝時(shí)，禹的兒子啟廢除傳統(tǒng)的“禪讓”制，殺死候補(bǔ)繼承人，自己稱(chēng)王。從此，禪讓制變成世襲制。商朝的世襲制也與后來(lái)有所不同：一般兄終弟及，偶爾父死子繼。周在這之前，沒(méi)確立嫡長(zhǎng)制。

更重要是武王在臨終的時(shí)候，明確表示愿意把王位傳給周公，還說(shuō)這事不須占卜，可以就此決定。周公涕泣不止，不肯接受王位。但周公毅然挑起了治國(guó)的重?fù)?dān)，通俗些說(shuō)：王之位由誦坐，王之活由周公干。

說(shuō)起來(lái)當(dāng)然不公！法國(guó)作家博馬舍的《費(fèi)加羅的婚禮》，莫扎特改編為歌劇三部曲之一，曾在北京國(guó)家大劇院上演。劇中費(fèi)加羅對(duì)他的貴族主人抱怨說(shuō)：因?yàn)槟闶且粋€(gè)了不起的貴族，所以你就覺(jué)得自己是個(gè)了不起的天才。事實(shí)上，你除了花過(guò)一點(diǎn)力氣出生以外，什么都沒(méi)有做。

事實(shí)上，包括許多世襲皇帝在內(nèi)的“官二代”、“官三代”們也是如此！他們花過(guò)出生那點(diǎn)力氣就足夠，別說(shuō)十來(lái)歲，即使尚在襁褓，皇帝照當(dāng)不誤。而周公們就糟了，拼死拼命累死了也當(dāng)不上王。稍可籍慰人心的是，歷史老人會(huì)對(duì)人死后的命運(yùn)作出重新安排。經(jīng)過(guò)2000多年時(shí)光的滌蕩，周文王、武王、成王、康王等人的名字差不多只是留在史家的心目中，而周公之名卻仍然幾乎家喻戶(hù)曉，婦孺皆知。周公的歷史貢獻(xiàn)太大了，他有的成果迄今還讓不少中華文化圈里的后人們受益。

周公的貢獻(xiàn)主要是“制禮作樂(lè)”。

儒家的“禮”是行事準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)的是“別”，即所謂“尊尊”，是外在的表現(xiàn)。關(guān)于禮的重要意義，孔子在答魯哀公問(wèn)時(shí)說(shuō)得很清楚：沒(méi)有禮，就不能正正當(dāng)當(dāng)祭拜天地神明，不能分別誰(shuí)是君長(zhǎng)誰(shuí)是臣下等貴賤長(zhǎng)幼的輩分，不能區(qū)別男女父子兄弟的親情及社會(huì)人際關(guān)系。因此，君子必須把禮看得十分重要。這讓我我想起美國(guó)諾曼·梅勒的小說(shuō)《裸者與死者》。在這部小說(shuō)中，少將師長(zhǎng)愛(ài)德華·卡明斯告誡少尉副官羅伯特候恩說(shuō)：“軍隊(duì)要治理得好，像梯子那樣一級(jí)畏懼一級(jí)必不可少；一定要把軍隊(duì)里的每一個(gè)人都納入這樣一把梯子?！敝芄莻€(gè)時(shí)代非常需要這樣一把梯子。有了這樣一把梯子，就再不必?fù)?dān)心子犯父、諸侯大臣犯君了！天子處于梯子最高級(jí)，諸侯大臣處于二三級(jí)，奴隸處于最下級(jí)，全社會(huì)“每一個(gè)人都納入這樣一把梯子”，且將這等級(jí)用青銅鑄就，顯然有利于社會(huì)穩(wěn)定。歷代封建統(tǒng)治者之所以都愿意拜伏在孔子泥塑像下，最根本的原因可能就在于此！

周公如果僅僅只是想到“禮”，那智商就比我高不了多少。他比那個(gè)時(shí)代所有政治家都更高一籌的是，還想到“樂(lè)”。