蔽芾甘棠，勿剪勿伐， 召伯所茇。

蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。

蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說。

由此，為我們留下“甘棠遺愛”、“甘棠之思”兩個(gè)成語。且說武王問召公如何處理前朝遺屬，他比姜太公仁慈一些，回答說：“有罪的殺，沒罪的留！”

武王想了想，也不予采納。再召周公。周公建議說：“讓殷人在他們?cè)瓉淼牡胤桨簿?，耕種原來的土地。同時(shí)，爭取殷人當(dāng)中有影響有仁德的人為我們周人服務(wù)。”周公這種給予生路、就地安置、分化瓦解的政策，得到武王的認(rèn)可。

于是，被囚的箕子和貴族被釋放，商人故居得到修復(fù)，比干墓也得以修葺，并發(fā)放錢財(cái)和糧食賑濟(jì)貧困的殷民。周朝將紂王之子武庚封在商都，并將商的王畿（王城周邊地區(qū)）分為衛(wèi)、鄘、邶三個(gè)封區(qū)，分別由周武王的弟弟管叔鮮、蔡叔度、霍叔處掌管，以監(jiān)視武庚，史稱“三監(jiān)”。周公還先后寫《康誥》、《酒誥》、《梓材》三篇文告，闡明一個(gè)基本思想：安定殷民，不虐殺。這與“周公禮樂之治”思想一脈相承。在我們今天讀來也不由得肅然起敬，想必當(dāng)時(shí)商朝遺屬讀了，更是心服口服，由衷擁戴新政權(quán)，參與新政權(quán)。

實(shí)踐證明，分化、感化前朝遺屬的政策收到了良好效果。后來，武王的接班人康王寫一篇《畢命》，欣然說：周公輔助先王安邦定國，管束殷商遺民，將他們遷徙到洛邑，靠近王都便于監(jiān)督管理。他們被逐漸感化。從那時(shí)到現(xiàn)在，已經(jīng)36年。如今四方安定無憂，我甚感欣喜。從這個(gè)角度看，“刑措四十余年不用”的可信度大為提高。

再從長遠(yuǎn)看，差一點(diǎn)被殺掉的箕子，是紂王的叔父，被稱為“中華第一哲人”，但他生不逢時(shí)，商周政權(quán)交替大動(dòng)蕩。所幸巧逢成王和周公這樣的開明政治家，脫得身來，帶著商的禮儀和制度到朝鮮半島北部，被那里的百姓推舉為國君，并得到周朝的承認(rèn)，史稱“箕子朝鮮”。微子是紂王的庶兄，也得到周的善待，成王不僅復(fù)其位，還讓他成為宋（今河南商丘）的第一代國君。孔子祖上就是宋國大臣。孔子稱比干、箕子和微子為“三仁”。如果成王殺了箕子，朝鮮的歷史肯定得改寫；如果殺了微子，孔子的歷史以至中國的歷史也許得改寫。更現(xiàn)實(shí)的是，如果成王聽從姜太公的建議大肆殺戮，還會(huì)有“成康之治”的美名嗎？