四、約法省刑

戰(zhàn)國(guó)中期，齊國(guó)稷下學(xué)宮有一個(gè)“黃老學(xué)派”，其理論基礎(chǔ)是《老子》，核心是“無(wú)為而治”、與民休息。這種思想在那戰(zhàn)亂紛紛的時(shí)候沒(méi)什么人在意，秦始皇的大破大立與黃老學(xué)派則根本對(duì)立。進(jìn)入漢朝，人們反思秦朝暴政，才開(kāi)始注意到這個(gè)學(xué)派。

劉邦是個(gè)粗人，當(dāng)上皇帝難免得意忘形，但他有一個(gè)帝王難得的優(yōu)點(diǎn)，就是虛心。陸賈是個(gè)書生，像孔子當(dāng)年一樣進(jìn)言禮樂(lè)治國(guó)，劉邦不屑一顧罵道：“老子騎在馬上打下的江山，跟詩(shī)書有個(gè)屁關(guān)系！”陸賈的口才顯然比孔子好，反駁道：“如果秦統(tǒng)一天下后行仁義，陛下您怎么能夠得天下？”劉邦一下怔住了。接著，陸賈寫一系列建言，重點(diǎn)總結(jié)秦始皇過(guò)于作為的教訓(xùn)：蒙恬討亂于外，李斯法治于內(nèi)，事逾煩，天下逾亂，法逾滋而奸逾熾，兵馬益設(shè)而敵人逾多。秦非不欲治也，然而失之者，舉措太眾，刑罰太極故也。

在總結(jié)秦始皇“有為”之害的基礎(chǔ)上，陸賈描繪“無(wú)為”的前景：

夫道莫大于無(wú)為，行莫大于謹(jǐn)敝。何以言之？昔虞舜治天下，彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩(shī)，寂若無(wú)治國(guó)之意，漠若無(wú)憂民之心，然天下治……君子之為治也，塊然若無(wú)事，寂然若無(wú)聲，官府若無(wú)吏，亭落若無(wú)民。閭里不訟于巷，老幼不愁于庭。近者無(wú)所議，遠(yuǎn)者無(wú)所聽(tīng)。郵無(wú)夜行之卒，鄉(xiāng)無(wú)夜召之征。犬不夜吠，雞不夜鳴。耆老甘味于堂，丁男耕耘于野。

陸賈這些話說(shuō)到了劉邦心里，劉邦隨即接受黃老思想，制定“無(wú)為而治”國(guó)策。當(dāng)時(shí)主要大臣如蕭何、曹參、陳平等，也都“好黃老之術(shù)”，上下官吏基本做到順民之情，與民休息，盡可能減少國(guó)家對(duì)社會(huì)民眾的干預(yù)。

蕭規(guī)曹隨，劉邦的后人繼承“無(wú)為而治”方略。竇太后是劉恒的皇后，劉啟的母親。她也信奉黃老之學(xué)，因此劉啟和竇姓宗族不得不讀《老子》。有一次，她考問(wèn)博士轅固生：“《老子》是怎樣一部書？”轅固生不識(shí)時(shí)務(wù)，輕蔑答道：“不過(guò)是平常人家讀的，沒(méi)什么！”怎么能如此輕視《老子》呢？竇太后大怒：“難道一定要司空城旦書嗎？”這話斥責(zé)儒生輕狂，比諸司空獄官，城旦刑法。轅固生耷拉下腦袋，轉(zhuǎn)身離開(kāi)。不料，太后怒還未消，喝住他，要他到豬圈里與豬搏斗。劉啟體諒轅固生，悄悄給他鋒利小刀，將豬殺死。但劉啟在位16年，始終沒(méi)用這儒生。