米洛斯人：“我們的處境如此，求助于各種各樣的言辭和觀點(diǎn)是自然的，也是可以理 解的。然而，如你所說，我們匯集于此是來討論我們城邦的安危的，你們?nèi)绻芤来诵惺拢?我們愿意按照你們所提出的方式進(jìn)行討論?！?/p>

雅典人：“我們自身不會(huì)運(yùn)用一些華麗的辭藻，如我們擊敗了波斯人，有權(quán)維護(hù)我們 帝國的權(quán)益，或者說因?yàn)槟銈儌α宋覀兊睦?，我們不得不進(jìn)行反抗等等——這都是些 沒人會(huì)相信的套話、假話。我們希望你們也意識(shí)到，不要認(rèn)為列舉一些理由就能改變我 們的觀點(diǎn)，比如說雖然你們是斯巴達(dá)的移民，但你們沒有加入到斯巴達(dá)的一方作戰(zhàn)，或 者說你們從來沒傷害到我們的利益等等。相反，我們建議你們爭取你們可能得到的，現(xiàn) 實(shí)認(rèn)真地考慮我們的意見；如你所知，當(dāng)務(wù)實(shí)的人來討論這些事項(xiàng)的時(shí)候，所謂正義的標(biāo) 準(zhǔn)是建立在權(quán)力均等的基礎(chǔ)之上，事實(shí)上，強(qiáng)者為其所欲為，弱者忍其所需忍。”

米洛斯人：“那么在我們看來（因?yàn)槟銈儚?qiáng)迫我們不要去奢望正義，而只從本身利益 出發(fā)），無論如何，你們不能破壞那種對(duì)大家都有益的原則，就是對(duì)那些身入困境的人而 言，也有得到公平和正義權(quán)利，也應(yīng)有權(quán)通過辯論使自己獲益，盡管這種辯論不像數(shù)學(xué) 那么精確。這個(gè)原則適用于所有人，包括你們自身，因?yàn)槟銈円步K將招致報(bào)復(fù)而身陷囹圄， 并為世人所借鑒?！?/p>

雅典人：“對(duì)我們而言，縱然我們的帝國到了末日，我們也不會(huì)對(duì)將來絕望。一個(gè)帝 國所擔(dān)心的不應(yīng)是被如斯巴達(dá)（這并不是說我們現(xiàn)在有此擔(dān)心）這樣的其他帝國所占領(lǐng)， 而是被其臣民所推翻。所以就此而言，你們完全不必為我們多慮，我們自會(huì)處理。我們 現(xiàn)在要做的是讓你們知道我們來此，是為了我們帝國的利益，而我們所說的，是為了保 全你們的城邦。讓你們加入我們的帝國，不是我們自找麻煩，而是為了你們的利益，也 是為了我們的利益?！?/p>

米洛斯人：“我們做奴隸，你們做主人，這怎么會(huì)既符合你們的利益也符合我們的 利益呢？”

雅典人：“你們，屈服了，可以保全自己而免于災(zāi)禍；我們，不毀滅你們，也可以從 你們身上取得利益。”

米洛斯人：“照此而言，你們不贊成我們嚴(yán)守中立，不加入任何一方，做朋友而不做 敵人嗎？”

雅典人：“不，因?yàn)椴皇悄銈兊臄骋鈸p害了我們的利益，而是如果我們和你們友好， 我們的臣民會(huì)認(rèn)為這是我們軟弱的象征，而你們的敵意恰恰彰顯了我們的權(quán)力?！?/p>