在更廣泛意義上，對(duì)國(guó)家安全存在更進(jìn)一步的威脅的是環(huán)境問(wèn)題，這也是傳統(tǒng)國(guó)際 關(guān)系議程上所忽略的部分?？_林·麥錢特（Carolyn Merchant，又譯卡洛琳·麥茜特—— 譯者）認(rèn)為，現(xiàn)代科學(xué)中機(jī)械的自然觀促進(jìn)了工業(yè)和技術(shù)的發(fā)展，造成了引發(fā)全球關(guān)切 的環(huán)境破壞。在麥錢特對(duì)其《自然之死》（The Death of Nature）所作的序言中，她說(shuō)道，“女 性和自然有一種悠久而古老的聯(lián)系——一種體現(xiàn)在文化、語(yǔ)言和歷史之中的親和?！币?此她認(rèn)為，應(yīng)對(duì)環(huán)境威脅的生態(tài)運(yùn)動(dòng)和婦女運(yùn)動(dòng)是緊密相關(guān)的，它們都強(qiáng)調(diào)與自然的和諧相處而不是對(duì)自然的控制，都把自然視為活生生的非等級(jí)實(shí)體，其中的每個(gè)部分都與整體相互依賴。和許多女性主義學(xué)者一樣，生態(tài)學(xué)家現(xiàn)在都建議只有世界觀產(chǎn)生根本變革， 人類這個(gè)物種才能熬過(guò)它對(duì)環(huán)境造成的巨大破壞而得以生存下去。

從相互依賴的角度思考軍事、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境安全，表明我們有必要尋求新的沖突解決方 案，以實(shí)現(xiàn)互利互惠而不是零和博弈的結(jié)果。一種方案來(lái)自于薩拉·魯?shù)峡耍⊿ara Ruddick） 關(guān)于“母性思維”（maternal thinking）的論述。魯?shù)峡苏J(rèn)為母性思維主要體現(xiàn)為生命的維 持和孩子的撫養(yǎng)。為了創(chuàng)造一個(gè)有利于該目標(biāo)的家庭環(huán)境，就必須建立和諧氛圍，避免可 能的沖突，用非暴力的方式解決沖突，而且在沖突結(jié)束后能夠重建共同體。在這一氛圍中， 解決沖突爭(zhēng)執(zhí)的方式重于沖突所爭(zhēng)執(zhí)的目標(biāo)。沖突解決的方式包括依據(jù)具體情景而作出不 同的判斷，而不是求助于絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，這與吉利根的女性道德的定義有共通之處。

家庭內(nèi)部沖突的非暴力解決已經(jīng)成為一種公認(rèn)規(guī)范，而在公共領(lǐng)域?qū)_突的消極應(yīng) 對(duì)卻被認(rèn)為是離經(jīng)叛道。正如魯?shù)峡怂?，母親們對(duì)沖突的和平解決方式經(jīng)常難以擴(kuò)展到 敵人的孩子身上，這也是為什么婦女們經(jīng)常支持男人的戰(zhàn)爭(zhēng)的原因。對(duì)魯?shù)峡硕?，?wèn) 題就演變成如何在公共領(lǐng)域培養(yǎng)這種母性思維模式，她相信這種思維模式在男性和女性 身上都能找到。魯?shù)峡苏J(rèn)為，在核武器時(shí)代，當(dāng)勝者和敗者難以區(qū)分時(shí)，在對(duì)手身上找 到一種共有的人性構(gòu)成了生存的前提條件。國(guó)家行為體經(jīng)常把敵國(guó)描繪為非人性的，從 而加強(qiáng)本國(guó)人民的忠誠(chéng)度和本國(guó)的合法性，這種行為在核武器時(shí)代可能是自我毀滅式的。 我們或許也可以到吉利根的著作中去尋找另一種針對(duì)沖突解決的女性視角。吉利根在對(duì)操場(chǎng)上美國(guó)女孩和男孩的行為研究中發(fā)現(xiàn)，女孩比男孩更不容易接受一些高強(qiáng)度沖 突，更愿意參與一些輪流玩的游戲，游戲中一方的勝利并不意味著另一方的失敗。盡管 吉利根的研究并沒(méi)有把對(duì)其他影響群體態(tài)度的因素考慮在內(nèi)（如種族、族群、經(jīng)濟(jì)或民族）， 但是它確實(shí)表明了下述科學(xué)研究的正當(dāng)性，即考察女性是否被社會(huì)化為使用不同的問(wèn)題 解決模式來(lái)解決沖突，以及這種行為是否對(duì)國(guó)際關(guān)系沖突的解決具有積極的意義。

通向國(guó)際關(guān)系的女性認(rèn)識(shí)論之路

筆者深知不存在單一的女性主義認(rèn)識(shí)路徑，而是有許多出自不同的學(xué)科和知識(shí)傳統(tǒng) 的路徑。但這些不同的女性主義文獻(xiàn)中存在著共通之處，從而幫助我們勾勒出一種國(guó)際關(guān)系的女性主義認(rèn)識(shí)論。摩根索鼓勵(lì)我們從現(xiàn)實(shí)世界中后退一步，去構(gòu)建一個(gè)具有普遍 適用性的理性框架或地圖。相反，上述的女性主義文獻(xiàn)強(qiáng)調(diào)聯(lián)系性和偶然性。凱勒主張 一種稱之為“動(dòng)態(tài)客觀性”（dynamic objectivity）的知識(shí)系統(tǒng)，“我們周圍的世界具有獨(dú)立 的統(tǒng)一性，但是這種統(tǒng)一性包含了、實(shí)際上也依賴于我們與世界的聯(lián)系性?！眲P勒在她 對(duì)芭芭拉·麥克林托克（Barbara McClintock）的研究中闡述了這種思維模式。麥克林托克 關(guān)于基因變換的著作在被科學(xué)界邊緣化多年以后，最終獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。在凱勒看來(lái)， 麥克林托克是一位尊重世界復(fù)雜性、多元性和個(gè)體差異性的科學(xué)家，這種方法論使她能 夠描述而不是強(qiáng)加解釋于客觀世界。