2. 女性主義視角認(rèn)為，國(guó)家利益是多維度并具有情境依賴(lài)性的，因此，不能僅 僅以權(quán)力來(lái)界定。當(dāng)今世界中，全球性問(wèn)題復(fù)雜交錯(cuò)，既包括核戰(zhàn)爭(zhēng)，也包括經(jīng)濟(jì) 福利和環(huán)境惡化等，對(duì)此需要的是一種合作性方案，而不是零和博弈式的解決方案， 這符合各國(guó)的國(guó)家利益。

3. 權(quán)力不能被賦予一個(gè)普遍有效的定義。作為統(tǒng)治和控制的權(quán)力表現(xiàn)了男性主 義的一面，卻忽視了集體使動(dòng)的可能性，而這往往體現(xiàn)了權(quán)力中女性主義的一面。

4. 女性主義視角否定了把道德需求和政治行動(dòng)分離的可能性。所有的政治行動(dòng) 都具有道德意義?，F(xiàn)實(shí)主義議程中通過(guò)權(quán)力的途徑實(shí)現(xiàn)秩序最大化，這是把對(duì)秩序

的道德訴求凌駕于公平之上，凌駕于為保證社會(huì)再生所必需的基本需要的滿(mǎn)足之上。

5. 女性主義視角一方面承認(rèn)某一特定國(guó)家的道德需求不能等同于普遍的道德準(zhǔn) 則，另一方面尋求發(fā)現(xiàn)人類(lèi)追求中共有的道德元素，從而為減少?lài)?guó)際沖突、建立國(guó) 際共同體奠定基礎(chǔ)。

6. 女性主義視角否定了政治范疇的自主性。由于西方文化中自主性是和男性主 義聯(lián)系在一起，因此構(gòu)建一種并非基于人性多元化的世界觀(guān)的學(xué)科努力是片面的和 男性主義的。圍繞一個(gè)狹窄定義的政治范疇去構(gòu)筑邊界，就是以一種排斥女性關(guān)切 和女性研究的方式來(lái)規(guī)定政治。

構(gòu)建女性主義的替代性解釋并非否認(rèn)摩根索觀(guān)點(diǎn)的正當(dāng)性。然而，如果我們要把國(guó) 際政治變成一門(mén)無(wú)性別的或人性化的科學(xué)，其中既包括男性視角也包括女性視角，我們 就必須把女性視角帶入到國(guó)際關(guān)系中來(lái)，這是不可忽略的階段。這種包容性思維，正如 波伏娃所言，注重生命的危情，也珍惜生命的賜予。當(dāng)今世界中，戰(zhàn)爭(zhēng)技術(shù)和脆弱的自 然環(huán)境威脅著人類(lèi)的生存，只有當(dāng)女性在學(xué)科中得到充分表達(dá)，男性和女性貢獻(xiàn)得到平 等尊重時(shí)，一種無(wú)性別的、人性化的學(xué)科才可能出現(xiàn)。

J.·安·蒂克納（J. Ann Tickner）