這些盛氣凌人的主張讓新教徒和天主教徒都感到異常憤慨，瑪麗宣布放棄這些至高無(wú)上的權(quán)力，這些權(quán)力重新回到教皇手中。但隨著伊麗莎白一世即位，國(guó)王又重新掌握了這些權(quán)力，這讓新教徒和天主教徒感到更加憤慨。一個(gè)女人成為教會(huì)的最高領(lǐng)袖簡(jiǎn)直是荒謬之至，教會(huì)的領(lǐng)袖甚至不讓她進(jìn)入教堂，禁止她發(fā)表意見(jiàn)。因此，伊麗莎白認(rèn)識(shí)到，她迫切需要改弦更張，改變她父親的政策——根據(jù)克蘭默的解釋，按照上帝的旨意，這個(gè)國(guó)家的宗教事務(wù)必須完全為王室服務(wù)。在伊麗莎白統(tǒng)治期間，英國(guó)國(guó)教又重新掌握在新教徒手中。相比于亨利時(shí)代對(duì)權(quán)力的權(quán)威解釋，伊麗莎白對(duì)權(quán)力的解釋做了某些改變?？颂m默曾經(jīng)用堅(jiān)定的語(yǔ)氣宣稱，上帝直接將安撫臣民的權(quán)力、對(duì)上帝安撫靈魂的話語(yǔ)解釋權(quán)以及世俗領(lǐng)域的政治權(quán)全部授予了信仰基督的貴族。撰寫于伊麗莎白時(shí)代的第三十七篇關(guān)于宗教的文章同樣以堅(jiān)定的語(yǔ)氣宣稱，解釋上帝話語(yǔ)的權(quán)力并不屬于貴族。國(guó)王依舊凌駕于教會(huì)之上，伊麗莎白依然掌握著大權(quán)，而且這些權(quán)力并沒(méi)有明確的界定。對(duì)于異教徒和各種濫用宗教權(quán)力的行為，議會(huì)授予她進(jìn)行約束和懲戒的權(quán)力。伊麗莎白派往各地的官員也代表著她的權(quán)威，大主教不過(guò)是她的內(nèi)閣大臣。在11世紀(jì)，由于羅馬教廷不肯授予世俗統(tǒng)治者任命教會(huì)牧師的權(quán)力，整個(gè)歐洲一片嘩然。在我們這個(gè)時(shí)代，蘇格蘭教會(huì)已經(jīng)有幾百名牧師為此獻(xiàn)身，但英國(guó)的教會(huì)卻不必有這樣的顧慮，因?yàn)橹挥袊?guó)王才有權(quán)任命高級(jí)神職人員，只有國(guó)王才有權(quán)召開(kāi)、管理、中止和遣散宗教會(huì)議，沒(méi)有王室的支持，教會(huì)就會(huì)疲軟無(wú)力。英國(guó)國(guó)教所遵循的一條原則就是，沒(méi)有王室的支持，她的各種機(jī)構(gòu)就不能合法運(yùn)轉(zhuǎn)。就連這個(gè)宗教觀點(diǎn)是否應(yīng)該被視為異端學(xué)說(shuō)，對(duì)于圣禮的執(zhí)行方式是否得當(dāng)，教會(huì)的審判員也要在最后階段請(qǐng)示國(guó)王的意見(jiàn)，但教會(huì)對(duì)王室權(quán)力的膨脹并沒(méi)有懷恨在心。因?yàn)橹挥幸揽客跏业牧α?，英?guó)國(guó)教才能生存下來(lái)；在發(fā)展的初期得到王室堅(jiān)定的支持，才能免遭天主教徒和新教徒的圍攻；在議會(huì)不懷好意的進(jìn)攻下幸免于難，才有能力回應(yīng)那些棘手的文字責(zé)難。因此，感激、希望、恐懼、和王室的聯(lián)系以及他們共同的敵人使國(guó)教采取了支持和依靠國(guó)王的政策，她所有的傳統(tǒng)和經(jīng)歷都帶有濃厚的君主制的色彩。對(duì)國(guó)教的神職人員來(lái)說(shuō)，忠誠(chéng)成為他們職業(yè)節(jié)操的一部分，這一特殊的標(biāo)志馬上就能把他們和加爾文教徒以及天主教徒區(qū)分開(kāi)來(lái)。雖然加爾文教徒和天主教徒在其他方面針?shù)h相對(duì)，但都對(duì)世俗權(quán)力對(duì)精神領(lǐng)域的侵蝕充滿了戒備。他們都認(rèn)為，民眾可以理所當(dāng)然地拔出手中的劍來(lái)對(duì)付那些不敬畏上帝的君主。在法國(guó)，加爾文教徒反對(duì)查理九世的統(tǒng)治，天主教徒對(duì)亨利四世的統(tǒng)治頗為不滿，而二者都對(duì)亨利三世怨聲載道。在蘇格蘭，加爾文教徒囚禁了瑪麗；在特倫特河的北部，天主教起兵反抗英王的統(tǒng)治。與此同時(shí)，英國(guó)國(guó)教對(duì)兩個(gè)教派都大加譴責(zé)，并且公開(kāi)宣稱，其最重要的職責(zé)就在于永遠(yuǎn)追隨和效忠于王室。

國(guó)王與英國(guó)國(guó)教建立了緊密的聯(lián)盟，而這一聯(lián)盟使國(guó)王受益匪淺，但這一聯(lián)盟也存在著嚴(yán)重的缺陷。克蘭默左右周旋使雙方達(dá)成的這一妥協(xié)，從一開(kāi)始便被大部分新教徒認(rèn)為是一種恥辱，這迫使他們左右搖擺，在敬奉上帝的同時(shí)還要敬奉塵世的偶像。早在愛(ài)德華六世統(tǒng)治期間，新教徒的這種顧慮已經(jīng)給政府制造了很多難題，當(dāng)伊麗莎白繼承王位時(shí)，這種情況更是雪上加霜，以暴制暴只會(huì)讓情況更加糟糕。因此，自從瑪麗一世殘酷壓迫新教徒之后，新教教義就變得更加激進(jìn)偏執(zhí)。在那個(gè)暗無(wú)天日的歲月里，一些積極宣傳新教義的人被迫流亡到瑞士和德國(guó)。在那里，因?yàn)閾碛型瑯拥男叛觯麄兪艿搅藷崆榈恼写?，受教于斯特拉斯堡、蘇黎世和日內(nèi)瓦的神職人員。幾年時(shí)間里，這些傳教士已經(jīng)習(xí)慣了更簡(jiǎn)潔的禮拜儀式，傾慕更加民主的教權(quán)政治。而這一切是他們?cè)谟?guó)從未見(jiàn)過(guò)的。這些人返回英國(guó)之后，認(rèn)為相比于純潔宗教的要求而言，愛(ài)德華所領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革還不夠徹底、不夠廣泛。但是，伊麗莎白不會(huì)向新教徒做出任何妥協(xié)。實(shí)際上，對(duì)于新教徒來(lái)說(shuō)，伊麗莎白對(duì)于其王兄的政策所做的任何改變都只能讓情況更加糟糕。因?yàn)樾叛龅脑?，新教徒絕不會(huì)承認(rèn)任何世俗的權(quán)威。最近，他們就按照自己的理解重新解釋了《圣經(jīng)》，并據(jù)此攻擊了一座歷史悠久的天主教教堂。新教徒充分發(fā)揮智力優(yōu)勢(shì)，擺脫了天花亂墜、駕馭一切的迷信，這實(shí)屬罕見(jiàn)。在經(jīng)歷了這樣的思想解放之后，他們絕不可能馬上心甘情愿地接受一個(gè)新的精神束縛。長(zhǎng)期以來(lái)，當(dāng)神職人員樹(shù)立了一個(gè)神，恭敬地對(duì)著這個(gè)神禮拜，好像祂就是現(xiàn)世的上帝時(shí)，他們已經(jīng)習(xí)慣將民眾看成是盲目崇拜的木偶，把教皇看作自己的首領(lǐng)，持有開(kāi)啟天堂和地獄之門的鑰匙。但現(xiàn)在，他們開(kāi)始把他看作背叛基督的人。對(duì)于羅馬教廷，他們已經(jīng)全無(wú)敬意，但也絕無(wú)可能馬上效忠于一個(gè)盛氣凌人的世俗政權(quán)。新教徒只會(huì)服從于教會(huì)的權(quán)威，但這個(gè)教會(huì)必須以他們對(duì)《圣經(jīng)》的理解為教義。日內(nèi)瓦的神職人員和風(fēng)靡于整個(gè)歐洲的基督教信仰格格不入，他們也擔(dān)心教義和日內(nèi)瓦的宗教學(xué)說(shuō)有所差異。那些受到自由鼓舞而變得勇敢無(wú)畏、敢于鉆研的人，卻眼看著國(guó)教逐漸按照王室的利益和愛(ài)好建立起自己的組織，逐漸效仿羅馬教廷的風(fēng)格，他們理當(dāng)異常憤慨。