美國(guó)華裔學(xué)者、《五四運(yùn)動(dòng)史》作者周策縱先生嘗言：“在中國(guó)近代史上，再?zèng)]有哪個(gè)主要事件像五四運(yùn)動(dòng)那樣引起各種爭(zhēng)論，被如此廣泛地討論，可對(duì)它的研究卻又如此貧乏不足的了?！?0多年來(lái)，關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)背景與成因的研究，早已汗牛充棟。五四運(yùn)動(dòng)90周年前的半年，各種回顧、反思文章源源不斷，5月4日前后達(dá)到高潮。大眾媒體紛紛發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，充分動(dòng)員學(xué)界資源，動(dòng)輒以數(shù)版、十?dāng)?shù)版的超大篇幅，或特刊、專(zhuān)輯的形式大做特做。

就筆者有限的掃描而言，印象深刻、令人耳目一新者，是四川民間思想家王康在鳳凰衛(wèi)視《世紀(jì)大講堂》上的演講“世界圖景中的五四?！彼J(rèn)為：“五四運(yùn)動(dòng)只是第一次世界大戰(zhàn)所引起的全球范圍內(nèi)的刺激反應(yīng)式的，在東方、在中國(guó)、在北京所產(chǎn)生的一個(gè)突發(fā)事件。這個(gè)突發(fā)事件卻神奇地成為中國(guó)現(xiàn)代史的起點(diǎn)，甚至中國(guó)精神的元年……五四是被選擇的，是被影響和被刺激的。五四的那些先驅(qū)們，能選擇的余地其實(shí)很小。極端地說(shuō)，演員在中國(guó)，劇本和導(dǎo)演都在國(guó)外?！蓖蹩堤貏e強(qiáng)調(diào)了“一戰(zhàn)”的作用，“‘一戰(zhàn)’為‘二戰(zhàn)’洗好了牌”。

王康的一番宏論，刺激了筆者的思考，使我把視線聚焦到中國(guó)的周邊，東亞的朝鮮半島和日本。從大背景來(lái)說(shuō)，1918年，歷時(shí)4年之久的“一戰(zhàn)”結(jié)束。旨在以歐洲為中心的30多個(gè)國(guó)家間進(jìn)行戰(zhàn)后處理，重建“國(guó)際新秩序”，美國(guó)總統(tǒng)威爾遜在國(guó)會(huì)演說(shuō)時(shí)提出了十四點(diǎn)和平主張（即后來(lái)巴黎和會(huì)上的十四條原則），其目的是建立并操控國(guó)際聯(lián)盟，以期長(zhǎng)遠(yuǎn)地稱(chēng)雄世界。十四條原則中最主要的一條，是民族自決原則，這在當(dāng)時(shí)被看成是弱小民族可不受大國(guó)干涉而實(shí)行本民族自決、自治、自立的國(guó)際保障，自然受到渴望從戰(zhàn)敗的德國(guó)手中收回山東權(quán)益的中國(guó)及當(dāng)時(shí)已淪為日本殖民地的韓國(guó)的擁護(hù)和期待，乃至五四運(yùn)動(dòng)中，北京學(xué)生游行到東交民巷的美駐華使館前時(shí)，甚至喊出了“威大總統(tǒng)萬(wàn)歲”的口號(hào)。

但是，巴黎和會(huì)上，一心維護(hù)國(guó)聯(lián)“大局”的“威大總統(tǒng)”沒(méi)能為中、韓的利益主持公道，力挽狂瀾，而是懷柔日本，結(jié)果本著所謂“民族自決原則不適用于非歐洲國(guó)家”的機(jī)會(huì)主義解釋?zhuān)髧?guó)之間達(dá)成秘密分贓協(xié)定，中、韓空歡喜一場(chǎng)?？陀^上，這成了后來(lái)一直綿延到“二戰(zhàn)”后的中、韓、印、埃（及）等亞非國(guó)家民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索。

對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)，歷來(lái)有廣義與狹義兩說(shuō)。如果把五四運(yùn)動(dòng)暫時(shí)從廣義的新文化運(yùn)動(dòng)的景深中拉回到“傅斯年、羅家倫、段錫朋一干人，于民國(guó)八年五月四日，在北京的大街之上，搖旗吶喊的那個(gè)五四運(yùn)動(dòng)”（即唐德剛所謂的狹義五四）的話，我們無(wú)法忘記，先于五四的，是韓國(guó)的“三一獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”，而這兩者之間，是有著某種延續(xù)關(guān)系的（并不僅僅指時(shí)間的前后）。

1910年日韓合并，朝鮮民族被日本強(qiáng)行同化，在學(xué)校要說(shuō)日本語(yǔ)，所謂“創(chuàng)氏改名”運(yùn)動(dòng)，連祖先的姓氏都要廢掉。日本的殖民統(tǒng)治，深深傷害了韓國(guó)人的民族尊嚴(yán)，從被置為日本“保護(hù)國(guó)”的那一天起，民族獨(dú)立的潛流便在暗中悄然匯集、聚變。就像中國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)一樣，三一獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)在韓國(guó)國(guó)內(nèi)，而起爆器則在日本，東京成了策源地。

威爾遜的十四點(diǎn)主張發(fā)表后，旅日韓國(guó)留學(xué)生深受鼓舞。1919年2月28日，早稻田大學(xué)學(xué)生李光洙等人召集6 000名留日韓國(guó)學(xué)生，在位于東京神田的基督教青年會(huì)會(huì)館集會(huì)，通過(guò)了一份獨(dú)立運(yùn)動(dòng)宣言。這個(gè)后來(lái)被稱(chēng)為“二八宣言”的文本，與其后三一運(yùn)動(dòng)中的《獨(dú)立宣言》相比，完全是一篇戰(zhàn)斗檄文，從結(jié)尾處“我們的要求如不被接受，定將血戰(zhàn)到底”的表達(dá)來(lái)看，獨(dú)立運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者最初的姿態(tài)可謂高調(diào)而強(qiáng)硬。