若在純潔之時(shí)誦念此咒，你將看到死后的場景，呈現(xiàn)出任何心之所欲的事物。若每日誦念此咒為自己祈福，你將健康長壽，不懼任何災(zāi)厄與邪穢。此事千真萬確，為吾所親見，親驗(yàn)。（17號(hào)咒語）

為了進(jìn)入來世，古埃及人發(fā)展出了一套有史可考的實(shí)踐活動(dòng)。尸體是這一切所關(guān)注的焦點(diǎn)：包括了防腐，包裹和裝飾，然后將之放置在合乎體面的地方——根據(jù)階級(jí)的不同，可能是一座孤墳或者一座不朽的陵寢。隨后，衣食住行所需的凡俗用品和擁有魔法的道具或文書都被呈上到死者面前，以增強(qiáng)他們的知識(shí)和力量。

在大部分的社會(huì)里，無論是古代的還是現(xiàn)代的，儀式都是在通向死亡的道路中扮演著重要的角色。雖然儀式可能會(huì)被輕率地理解為呆板的誦念和既定套路、意義平凡的動(dòng)作表演，但這些動(dòng)作和誦念喚起了某些超自然的力量。埃及人通常將這種力量稱為“赫卡” ，等同于我們所說的“魔法”的含義。神明們?yōu)椤昂湛ā钡牧α恐裕窃煳镏饔脕韯?chuàng)造天地的力量，是瑪特 ，也就是宇宙秩序的守護(hù)者，反之,也能被當(dāng)做破壞性的力量。只要有相應(yīng)的知識(shí)，凡人們，無論是鬼魂還是活人，也都能夠運(yùn)用“赫卡”的力量。另一個(gè)關(guān)于魔法的詞匯是“赫魯”，這往往都和那些統(tǒng)治死者之國的神明聯(lián)系在一起。那些被祝福的死者，本身就叫做“赫魯”，也能夠使用這種力量。

對埃及人來說，魔法是宗教的一部分。而在當(dāng)代，宗教和魔法是格格不入的。宗教往往讓社會(huì)作為一個(gè)整體受益，并且提供了正面的道德的標(biāo)桿。反之，魔法往往被視為負(fù)面的、“離經(jīng)叛道”的為個(gè)人欲望服務(wù)的東西。但在古埃及就并非如此了：神廟的祭司會(huì)為了公眾的利益釋放“赫卡”的魔力，就像個(gè)人為了日常生活施法一樣。這是一種不需要君王介入的、讓凡人的訴求上達(dá)天聽的方式。

自然和超自然緊密的編織在一起。魔法只是處理其間事務(wù)的合理手段之一。諸如幼兒新生，疾病困苦，毒蛇咬傷，以及連接自己的諸多靈魂，供養(yǎng)死者，辟邪除穢等事務(wù)都可以以之解決。所以病人則救之以草藥醫(yī)術(shù)和咒語，死者則葬之以化學(xué)處理和法術(shù)。埃及的魔法即是解決之道也是預(yù)防之道。它可以給現(xiàn)有的問題提出解決之道（無論是疾病或者是死亡），也可以針對災(zāi)禍建立防御，例如防止家宅被毒蛇入侵，避免死者在下界遭遇敵對的惡魔，等等。

死者的魔法

造福死者的法術(shù)主要有兩種類型。其中之一就是太平間中的禱文或者儀式。這是真實(shí)的，由生者向死者進(jìn)行的儀式，目的在于幫助死者順利的進(jìn)行木乃伊化。曾經(jīng)，誦讀是主要的手段，但后來活人不足以長久的照看死者，儀式的銘文就被刻入了墳?zāi)怪校云谧屍湫Яτ啦幌?。第二類法術(shù)就是這樣的文本，例如《死者之書》，集成了諸多咒語，以供死者親自使用。通過這種方式，“赫卡”的魔力被授予了死者，讓它們能夠成為法師捍衛(wèi)自己的利益。死者之書是一本法術(shù)集成，匯集了在不同情況下使用的諸多咒語?！端勒咧畷肥莻鹘y(tǒng)葬儀文本漫長演變的一部分，從金字塔經(jīng)文，到棺槨上的銘文，它們都是死者之書的前身。