第三章

起義的前世今生  

起義的“副產(chǎn)品”

古代農(nóng)民揭竿而起，往往起初幾仗下來，戰(zhàn)果不小，頭領(lǐng)們絕沒想到勝利來得那么容易，進展如此之快。于是，他們的胃口也被撐大了，直奔著皇帝“皇位”去了。結(jié)果呢，除了劉邦、朱元璋如愿以償以外，無數(shù)次的農(nóng)民起義“總是陷于失敗”?！盎饰弧睕]有奪得，有的頭領(lǐng)們甚至死得連個名字都沒有留下。

不過，揭竿而起的農(nóng)民兄弟的鮮血沒有完全白流，一場場轟轟烈烈的“革命”下來之后，往往出現(xiàn)了一些他們意料之外的“副產(chǎn)品”，真是“無心插柳柳成蔭”。美中不足的是，他們沒有乘上這個蔭涼。

倒逼出曇花一現(xiàn)的“仁政”

每次大規(guī)模的農(nóng)民起義猶如一場惡夢，經(jīng)常閃現(xiàn)于在戰(zhàn)爭的廢墟上站起來的新王朝統(tǒng)治者的腦際里，驅(qū)動著他們不斷進行理性思考，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，并不得不開始改造或調(diào)整治國理政的政策。較前代中后期，他們更加勵精圖治，把國家當(dāng)成一個作品不停地進行修改，自覺以民為本，施行仁政，在管理方式上能夠注意體恤民情，更加富有人性。

因而，當(dāng)一代王朝被推翻，一個新的王朝開國之際，往往也就是民生困局的暫停之時。

西漢是在農(nóng)民大起義推翻了暴秦統(tǒng)治之后建立起來的。從秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭中走出來的漢初布衣卿相們，目睹了秦王朝這個舊世界被砸碎的全過程，因而一開始就小心翼翼，不得不實施仁政。有史論曾言：“秦敗亡的歷史教訓(xùn)，使?jié)h初統(tǒng)治者如驚弓之鳥，時時影響著漢廷的決策。故漢初反秦之弊，使黃老思想再次得寵。”當(dāng)時，著名的思想家陸賈提出了“馬上得天下，安能馬上治天下乎”的論述，又曰：“逆取順守”、“文武并用”才是“長久之術(shù)”。他還強調(diào)攻天下生死兩不立，而守天下是二者要并存，不能將百姓當(dāng)成敵人看待，若百姓難以生存，則君主也難以生存。因此，君民關(guān)系要協(xié)調(diào)，要施行仁義，讓人心服，行仁義表現(xiàn)在政治上就是“無為”。這些思想直接反映了經(jīng)過長期戰(zhàn)亂后，社會需要安定，百姓需要休養(yǎng)生息的大趨勢。

如果說陸賈是漢初提出運用黃老思想來指導(dǎo)政治的第一人，那么劉邦的宿將曹參則是實踐以黃老思想指導(dǎo)政治的第一人。他采納膠西學(xué)者蓋分意見，休養(yǎng)生息，“治道貴清靜而民自定”。后繼者蕭何為相國，“興事無所變更，一遵蕭何約束”，仍奉行“清靜無為”。曹參輔佐的君王是惠帝劉盈，是劉邦的兒子，論政績他自然不及他老子，但他以黃老思想為指導(dǎo)，有助于安定社會，其影響正如《史記》中民歌所頌：“蕭何為法，顢若畫一。曹參代之，守而勿失；載其清靜，民以寧一?！?/p>