假如讓老百姓的言路一直暢通著

言路暢通是每一個(gè)人生存的最基本要求，能不能自由自在地說(shuō)話，能不能充分發(fā)揮它的表達(dá)功能，歷來(lái)是統(tǒng)治者與人民爭(zhēng)奪的權(quán)益，也是表現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)最明顯、最直接的思想分歧。從一定意義上講，老百姓的言路暢通與否，能測(cè)試出社會(huì)形態(tài)是否先進(jìn)與落后。

其實(shí)，在中國(guó)封建時(shí)代，朝廷對(duì)老百姓的言路并不是一直堵塞，都被拒之門外的。從漢朝起就有接納庶民上訪的專職機(jī)構(gòu)，兩漢時(shí)期，政府以公車署作為中央信訪接轉(zhuǎn)機(jī)構(gòu)，這一制度一直沿襲到魏晉南北朝，只不過(guò)隸屬關(guān)系有所變化。形式上的老百姓的言路是有了，并且在一定的時(shí)期發(fā)揮了一定的作用，但封建的體制決定了這條路不可能一直暢通的。因?yàn)?，封建統(tǒng)治者從來(lái)都是唯我獨(dú)尊，是非對(duì)錯(cuò)都必須由他說(shuō)了算，這正像生活在一個(gè)極不健康的環(huán)境里的人，是無(wú)法達(dá)到身心健康的目的一樣。由于長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治，我們?nèi)粘Ｉ钪羞€流行著很多對(duì)語(yǔ)言禁忌的遺訓(xùn)，比如：言多必失、禍從口出等。時(shí)至今日，它還左右著人們的言行，讓大家失去了輕輕松松、愉快生活的可能性。

說(shuō)到這里，想起了這樣一則寓言。有一個(gè)人在荒山野嶺行走，突然看到一顆骷髏，感到奇怪就問(wèn)，骷髏啊，你怎么會(huì)被孤零零地扔在這里呢？骷髏說(shuō)，說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，一言難盡。當(dāng)他追問(wèn)原因時(shí)，它卻不再言語(yǔ)。下山后，正碰上皇帝出行，他跪在地上，皇帝問(wèn)他為何擋駕？他就把骷髏會(huì)說(shuō)話的事告訴皇帝，皇帝不信，他說(shuō)敢以性命擔(dān)保。于是，一行人馬在山上見(jiàn)到了骷髏，那人問(wèn)骷髏，骷髏竟一言不發(fā)。皇帝大怒，命人將他的頭砍了，被砍下的頭顱正好滾到骷髏跟前。骷髏問(wèn)，你的頭顱怎么也被拋在這荒山野嶺？

這則寓言是一則典型的對(duì)語(yǔ)言恐懼的產(chǎn)物，是封建統(tǒng)治下百姓對(duì)語(yǔ)言的禁忌。實(shí)際上，那時(shí)候不是老百姓的話多了，不是老百姓說(shuō)錯(cuò)話了，而是統(tǒng)治者不讓老百姓說(shuō)話。只有限制了老百姓的說(shuō)話權(quán)，才能實(shí)現(xiàn)封建專制的統(tǒng)治。所以，百姓是不能隨便說(shuō)話的，一說(shuō)話就有被殺頭的危險(xiǎn)，而統(tǒng)治者就可以放開說(shuō)，而且也可以自由自在地殺人。大概這則寓言的核心，無(wú)非就是要說(shuō)明這個(gè)道理。

如果歷代封建王朝能讓老百姓真正說(shuō)上話，或者那時(shí)體制里的人替老百姓說(shuō)點(diǎn)公道話，像唐宋時(shí)杜甫、李紳、皮日休、陸龜蒙、聶夷中、梅堯臣、范成大等朝廷官員那樣，即便不是說(shuō)得很尖銳、很辛辣，不讓最高統(tǒng)治者沒(méi)有面子，也許中國(guó)古代農(nóng)民起義史就會(huì)改寫了?？杀氖?，像李紳、范成大，不但一直在做官，而且官做得還很大，李紳官至宰相，范成大官至參知政事（副宰相），都曾因?yàn)樗麄兲胬习傩照f(shuō)過(guò)尖銳、辛辣的話，而受到朝廷的懲罰。

言路斷了，或者中間阻礙重重，可老百姓他們面臨的問(wèn)題還得需要解決，只好自己替自己說(shuō)話了，揭竿而起，畢竟這是一條充滿著暴力、血腥的路，對(duì)言路兩端的人都沒(méi)有什么好處。

歷史上，曾演過(guò)很多剝奪老百姓說(shuō)話權(quán)的悲劇?。?/p>