起義領(lǐng)袖如果能那樣

假如眼睛不是總盯著“龍椅”和“官位”

在中國(guó)古代，做皇帝，是世界上最過(guò)癮的事情，哪一個(gè)愿意放棄皇位、皇權(quán)呢？中國(guó)的帝王是實(shí)力主義的結(jié)果，打得贏為王，王朝的興衰更迭使每個(gè)有野心的人都有可能過(guò)一把皇帝癮。

皇帝是官與神的結(jié)合體，他是國(guó)家最大的官，地上最大的神。

農(nóng)民起義的領(lǐng)袖們舉旗不久，便把眼光投向了這把神秘的“龍椅”。產(chǎn)生這個(gè)想法，一方面是起義規(guī)模越來(lái)越大，自己難以找到一個(gè)新的系統(tǒng)來(lái)控制，所以只有向大家提出推翻現(xiàn)行體制。另一方面，在“革命”的過(guò)程中，慢慢發(fā)現(xiàn)大權(quán)在握的那種快感，對(duì)于他們要推翻的事物有了深一層的認(rèn)識(shí)，所以一旦這些權(quán)力轉(zhuǎn)手到自己手里，就要千方百計(jì)地維護(hù)它。

但是，在“革命尚未成功，同志仍需努力”的時(shí)刻，還是“緩稱(chēng)王”為好，因?yàn)檫€沒(méi)有“水到渠成”！可在農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖的眼里，皇帝無(wú)疑是一個(gè)很核心的文化要素，即使窮鄉(xiāng)僻壤，愚夫愚婦，有誰(shuí)能不知道皇帝呢？別的不曉得，誰(shuí)還不知道做皇帝高高在上，別人都要沖他磕頭，三呼萬(wàn)歲，居有宮，出有輦，說(shuō)話(huà)金口玉言，讓誰(shuí)死誰(shuí)就活不了，最有意思的是還有許多如花似玉的老婆——三宮六院中的七十二妃，并且都是從天下最美的女人中挑出來(lái)的。

急于稱(chēng)王是歷代農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖的通病，只有少數(shù)頭腦冷靜的人是例外。元末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖也大多犯了這個(gè)錯(cuò)誤。劉福通把自稱(chēng)是宋徽宗第八代子孫的韓山童之子韓林兒推上皇帝寶座，固然有利于號(hào)召天下漢人反抗元朝，但同時(shí)也使元朝統(tǒng)治者把矛頭指向北方紅巾軍。元朝的軍事實(shí)力雖不如建國(guó)之初，蒙古鐵騎卻依然很有戰(zhàn)斗力，加上北方紅巾軍活躍在中原和北方地區(qū)，對(duì)元大都產(chǎn)生直接的威脅，元朝統(tǒng)治者不得不全力對(duì)付北方紅巾軍，使劉福通的紅巾軍幾乎獨(dú)力承受元軍的重壓。

其他起義軍領(lǐng)袖如徐壽輝、張士誠(chéng)、陳友諒、明玉珍等也紛紛稱(chēng)王，建立自己的政權(quán)，在強(qiáng)敵如林，稱(chēng)王條件尚不具備的前提下，這種做法顯然是不明智的，稱(chēng)王的結(jié)果只會(huì)招來(lái)更多的對(duì)手。徐壽輝、陳友諒、張士誠(chéng)先后被殺或被滅，明玉珍占據(jù)偏遠(yuǎn)的四川，也只能偏安一時(shí)，明玉珍死后，他的繼承者雖負(fù)隅頑抗，但無(wú)力抵抗強(qiáng)大的明軍，只好投降。

農(nóng)民起義稱(chēng)這個(gè)王，那個(gè)王的，最終是所有稱(chēng)王者及其隊(duì)伍的噩夢(mèng)。假如他們一開(kāi)始就不斷追求新的高度，不斷主動(dòng)地打造新的局面，那么他們的命運(yùn)肯定是另一種境況。當(dāng)然，歷史在成為歷史之前，不只有一種答案。

朱升提出的“高筑墻、廣積糧、緩稱(chēng)王”在當(dāng)時(shí)是富有遠(yuǎn)見(jiàn)的戰(zhàn)略思想，尤其是“緩稱(chēng)王”的建議被朱元璋采納后，對(duì)朱元璋勢(shì)力的生存發(fā)展起了很大作用。