記者：

在我看來，所謂政治無非就是管制之術(shù)，在政治領(lǐng)域奉行的原則就是“成則王侯敗則寇”，如果這個(gè)說法是正確的話，那么在政治領(lǐng)域就如同意大利的馬基雅維利所言而無任何道德可言了。而你在用了不少文字去談國家的道德，去談公民的個(gè)人道德。

亞里士多德：

在流氓學(xué)者馬基雅維利的眼中，政治與道德是兩個(gè)風(fēng)馬牛不相及的概念。而在我看來，無論是國家，還是公民，都存在一個(gè)道德完善問題。

記者：

是嗎？那么國家的道德是什么？公民個(gè)人的道德又是什么？

亞里士多德：

國家的道德是：對(duì)內(nèi)在于內(nèi)治內(nèi)修，具體而言就是體恤國民，安邦治國。對(duì)外就是尊重鄰邦，忌用暴力。

記者：

公民個(gè)人如何進(jìn)行修行呢？

亞里士多德：

己所不欲，勿施于人。每個(gè)人都必須實(shí)踐正義原則，把自己鑄造成為一個(gè)德智體美勞都很健全的人，只有這樣才能對(duì)得起國家的培養(yǎng)，才能對(duì)得起其他國民的信任。

記者：

一些人徒有道德君子的虛名，實(shí)際上與一般人并無二致。但這些人卻依靠財(cái)富和出身，長期把持權(quán)力，占著茅坑不拉屎，尸位素餐，對(duì)這種情況如何進(jìn)行防范呢？

亞里士多德：

上帝在造人的時(shí)候就按照平等的原則操作的，也就是說除了極個(gè)別人以外，9999%的人都是半斤八兩的，彼此彼此的，為了防范你說的那種情況出現(xiàn)，對(duì)最重要的位置必須實(shí)行輪流坐莊。當(dāng)然，如果能遇到一個(gè)在道德品行上確實(shí)是超人的話，就不要實(shí)行輪流坐莊。