三國時期，曹操為籌措軍費，成為最專業(yè)盜墓者。

民國時期，孫殿英為財寶，成為最現(xiàn)代盜墓者。

然而，盡管歷朝歷代對盜墓刑法嚴苛，盜墓事件為何從未停止過？盜墓賊又有哪些盜掘手法？

我們在電視里頭經(jīng)?？磋b寶節(jié)目、收藏節(jié)目，有的人看得手心上直冒汗，太刺激了。這寶物在那放著，專家就看，估價多少？這主人說這得200萬元，最后一鑒定是真的，不止值200萬元，值500萬元，大伙兒都樂了。要是假的，王剛就拿那錘子給敲碎了。可是，這種鑒寶節(jié)目時間長了，有些專家提出異議，比如兩會期間，就有代表委員提出議案，說鑒寶節(jié)目不應(yīng)該用這種方式辦，總刺激大家關(guān)注它值多少錢，容易間接地造成盜墓現(xiàn)象猖獗的現(xiàn)象。其實這些委員提的，是對的。中國現(xiàn)在的盜墓現(xiàn)象實在是太猖獗了，十墓九空，除了國家定點保護以外，剩下那些基本上都被挖差不多了。那么，盜墓這個現(xiàn)象從什么時候開始有的？這一行現(xiàn)在都弄成了什么樣了？我們就來看一看，盜墓這個行當(dāng)?shù)氖隆?/p>

有的人說，盜墓這種下三濫的事，還算個行當(dāng)？這得注意，無一行不成世界，只要有從業(yè)人員，就是個行當(dāng)。要飯的，你說是不是個行當(dāng)？新中國成立后有一陣兒，北京市清理過去舊社會的殘渣，比方說，妓院給關(guān)了，改造妓女，要飯的不讓要飯了，各食其力。結(jié)果，1953年，北京街面上就有要飯的游行，打了一個橫幅：無一行不成世界。三百六十行，少了一行，就不是這個世界了。

盜墓就是非常古老的一個行當(dāng)。據(jù)說在春秋年間，盜墓就產(chǎn)生了，因為你總得有可偷的東西。原始社會時期，包括奴隸社會早期，人死了，里頭不放太多東西，往往往里放人，叫殉葬。比方說，娶了幾個小老婆，死了，那都跟我一塊死吧，活人都跟著埋了，這很殘忍?？追蜃诱f，始作俑者，其無后乎！我們后來看秦始皇兵馬俑，孔夫子就認為，說最開始做俑的這人，他是絕戶，就罵他：你看，你要不做這東西，別人能效仿嗎？能擱活人殉葬嗎？其實，孔老夫子犯了個錯誤，恰恰倒過來了，是剛開始用活人殉葬，然后才用這俑來代替，這總比把人活埋了要好吧？

春秋的時候，當(dāng)時《詩經(jīng)》里頭就有那么一篇，叫《黃鳥》：“交交黃鳥，止于棘。誰從穆公？子車奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！”就是說，這子車氏有哥仨：子車奄息，子車鋮虎，子車仲行。這三位，是秦穆公身邊的勇士，結(jié)果秦穆公死了，讓他仨殉葬。多了不起，這可是活埋啊，到那兒嚇得直哆嗦，老百姓都可惜：老天爺啊，這好人怎么能讓他們死呢？不用他，我們拿一百個人來替他。這反映出殉葬那時候是很殘忍的一種制度。

人都能擱進去活埋，何況東西呢？我喜歡這個人，跟我死吧。那我喜歡那物件，比方說金銀財寶，這個古董古玩、字畫，那就跟我一塊兒埋了吧。所以，春秋時候，盛行厚葬，就是在墓地里頭把生前這些好東西，舍不得的，都擱到里頭。