原則2：不做太多評判

心理醫(yī)生的原則是“不做任何評判”，特別是道德評判。在他們眼里，沒有變態(tài)，也沒有犯人。

在親密關(guān)系里，肯定做不到“不做任何評判”，但“不做太多評判”是可以的。

人們特別喜歡把自己的判斷和道德觀強加給親人和愛人。大概是因為在這個世界上，他們能影響的只有他們，所以抓住不放。

設(shè)想一下，如果一個人說的每一句話都會遭到批判和反對，最后必然是他/她閉嘴，交流就此堵塞。

很多父母抱怨子女對他們說謊，也有人抱怨伴侶不愛和自己說話。多多少少是因為對方真實的表達得不到接納。

減少謊言的唯一辦法就是寬容。如果一個人無論說什么，都不會遭到非議和攻擊，他自然敢說真話。而在一個道德標準越高的環(huán)境中，謊言就越多。

原則3：把他/她當作一個人

無論這個人是你的愛人還是子女，他/她首先是一個獨立自主的人。

康德說：“人是目的，而不是實現(xiàn)目的的手段。”任何一個人都不是實現(xiàn)你意愿的工具，他有他自己的意志。

馬丁·布伯提出的“我和你”啟發(fā)了許多心理咨詢師。他認為，只有當“我”放下預(yù)期和目的，以“我”的全部本真與一個人建立關(guān)系時，“我”才會與這個存在的全部本真相遇。這種沒有摻雜任何預(yù)期和目的的關(guān)系，才是“我與你”的關(guān)系。否則，就是“我和它”的關(guān)系：對方淪為了“我”實現(xiàn)預(yù)期和目的的工具。

“我與你”建立的前提是：看到并尊重對方的真實存在。因為“你”便是世界，便是生命，便是神明。把對方當作一個有靈魂的人，而不僅僅是一個滿足你期待的社會角色，這樣，你們之間才算不僅有名義上的親密，而且有真正的親密交流。

在西方文化里，神父和教堂曾在很長一段時間，承擔了慰藉心靈的作用。人們在教堂禱告，或向神父訴說，是指向內(nèi)心，指向靈魂的，因為在這個時候，他們從所有的社會角色撤出，只留下真實的自我，而上帝和神父是永恒包容他們的。

古代的中國文人，在煩瑣的人世規(guī)矩中，則常常將自我寄情于山水。就像李白，最愛的交流對象是自然萬物，他吟唱著“花間一壺酒，獨酌無相親，舉杯邀明月，對影成三人?！薄氨婙B高飛盡，孤云獨去閑，相看兩不厭，只有敬亭山?！薄獮t灑又孤獨。

好吧，如果在人間實在找不到愜意的對話對象，就偶爾和云說說話吧。

鑒于我們太多空洞又熱鬧的交流，對此千萬不要感到奇怪。