在一個(gè)沒(méi)有冥府、沒(méi)有靈魂、沒(méi)有任何神秘性的世界中生活，有時(shí)這樣的想法具有相當(dāng)強(qiáng)烈的誘惑性。在故事中，德墨忒耳發(fā)現(xiàn)宙斯默許了哈德斯的誘拐行為后，決定化身凡人前往俗世。在雅典附近的伊琉西斯鎮(zhèn)上，她找到了一份平常的工作，在一戶人家當(dāng)保姆。

貝瑞認(rèn)為，德墨忒耳遷居到凡間，過(guò)世俗而正常的生活，是對(duì)冥府吸引力的一種抵抗。有人陷入抑郁或煩躁時(shí)，朋友們會(huì)這么勸他：“盡可能忙起來(lái)吧，別去想它。”即使專業(yè)的心理學(xué)家有時(shí)也會(huì)建議人們，把全副心思放在日常生活的瑣事上，免得受到“胡思亂想”的誘惑。從德墨忒耳的角度看來(lái)，女兒被誘拐到陰森的冥府，完全是一樁無(wú)法容忍的暴行。然而從宙斯的反應(yīng)來(lái)看，這場(chǎng)誘拐事件的發(fā)生有其必然性。既然宙斯都允許了，那么不管發(fā)生什么事，都完全符合神的意旨。盡管某些經(jīng)驗(yàn)會(huì)奪走我們的純真，改變我們的生活，讓心靈更加復(fù)雜深沉，但我們還是會(huì)受到這些經(jīng)驗(yàn)的吸引，因?yàn)檫@原本就符合事物的本質(zhì)。

德墨忒耳在人間做起了保姆，照顧一個(gè)名叫德墨芬的男嬰。

她悉心照料著他，用神油涂抹他的身體，往他身上呵氣，把他抱在懷里——這表現(xiàn)了一位神祇對(duì)凡間生命的精心呵護(hù)。每天晚上德墨忒耳都把嬰兒置于火中，以賦予他永恒的生命，結(jié)果嬰兒的母親看見(jiàn)了，嚇得尖叫起來(lái)。德墨忒耳對(duì)凡人的無(wú)知感到非常生氣，大喊：“什么是福，什么是禍，你都分不清楚。”——這正是整個(gè)故事的基本主題：有時(shí)候，如果能從更寬廣的角度來(lái)看，凡俗觀念中的危險(xiǎn)事物，可能令我們受益。

為凡人充當(dāng)保姆的短暫時(shí)光里，德墨忒耳教給了我們?cè)S多為人之母的道理。她向我們展示了，母性不僅包括凡俗性質(zhì)的養(yǎng)育，還有神性的一面。她把孩子放在火中，是為了焚去他身上的塵俗，讓他獲得永恒的生命。“永恒的生命”并不只是字面上的意思，還可以理解為心靈的深層空間。只有讓孩子經(jīng)受生命激情的焚燒，才能煉就心靈的長(zhǎng)存不朽，這就是德墨忒耳式的為母之道。養(yǎng)育孩子，不僅要培養(yǎng)他的生存能力，更要指引他去探索內(nèi)心和命運(yùn)的奧秘。

身為心理醫(yī)生，我常常遇見(jiàn)自認(rèn)為充滿母性的男女，他們過(guò)度追求神話中的母性原型形象，結(jié)果反而陷入了曲解、夸張和強(qiáng)迫的糾纏。甚至有些人一旦面對(duì)需要母愛(ài)的人，就會(huì)喪失理性和自制。有些人說(shuō)，他們結(jié)婚是因?yàn)閷?duì)方離不開(kāi)他們的呵護(hù)。女性容易被身心受過(guò)創(chuàng)傷、敏感柔弱的男子以及尚未成熟的大男孩吸引；男性則往往對(duì)嬌柔脆弱的女子情有獨(dú)鐘，覺(jué)得她們需要“母性的”保護(hù)與指引。要解決這些由“母性情結(jié)”引發(fā)的問(wèn)題，就需要對(duì)母性有更深層次的理解。當(dāng)我們要給他人以母性的關(guān)懷時(shí)，最好的方式往往不是自己扮演母親的角色，而是設(shè)法喚起對(duì)方內(nèi)心中的母性。

德墨忒耳和珀耳塞福涅的故事告訴我們，為母之道，絕不僅僅是照顧孩子的直接需要這么簡(jiǎn)單。母親們必須認(rèn)識(shí)到，每一個(gè)孩子都有自己的性格和命運(yùn)——獨(dú)特的心靈與個(gè)性，而為了保護(hù)這種個(gè)性，哪怕是必須犧牲通常意義上的“正?！迸c“安全”，也應(yīng)該在所不惜。讓孩子在命運(yùn)和經(jīng)歷的烈火中淬煉，的確與母親保護(hù)子女的天性不符，然而神話告訴我們，凡間的母性和神界的母性是不同的。后者的視角更加寬廣，是母愛(ài)在更深層次上的表現(xiàn)形式。