世界上大奸大惡之人，都是一些非常頑固、自以為是、很自私的人，他們認(rèn)為自己的意志才是最重要的，所以總是喋喋不休地責(zé)備別人，你別指望從他們那兒看到什么好臉色。

對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，如果發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤并反躬自省，我們通常就會(huì)找出問(wèn)題所在，并做出相應(yīng)的自我調(diào)整。我把那些不會(huì)自我調(diào)整的人稱為“說(shuō)謊的人”，因?yàn)樗麄兊娘@著特點(diǎn)之一，就是自欺欺人，對(duì)自己的錯(cuò)誤和陋習(xí)茫然無(wú)知。他們的習(xí)慣性思維就是認(rèn)為自己是最好的，無(wú)論何時(shí)何地。即使錯(cuò)誤有跡可循，他們也不會(huì)做出自我調(diào)整，反而去抹殺這些錯(cuò)誤痕跡，并為此消耗他們大量的精力。不僅如此，他們還盛氣凌人，經(jīng)常責(zé)備他人，將自己的意愿強(qiáng)加于人，以保護(hù)他們自己的病態(tài)。這種抹殺和責(zé)備，恰恰就是他們的罪惡之源。

我們一定要警惕，責(zé)備與憤怒和仇恨一樣，都會(huì)給人帶來(lái)痛快的感覺。發(fā)泄憤怒能讓人一吐為快，責(zé)備他人能讓人舒服，仇恨則讓人過(guò)癮。它們就像其他使人快樂(lè)的活動(dòng)一樣，容易讓人上癮——你甚至?xí)陨纤B(yǎng)成習(xí)慣，無(wú)法自拔。

人們?cè)谧x一些怪誕小說(shuō)時(shí)，常常會(huì)不自覺地模仿書中的情節(jié)。我聽過(guò)這樣的例子。一個(gè)著了魔的人蜷縮在角落里，啃著自己的腳踝。這圖景令我想起中世紀(jì)的地獄畫，你在畫里面能看到同樣或類似的景象——一個(gè)可惡之人在啃自己的腳踝。這使人陷入非常怪異和不舒服的狀態(tài)。開始，我對(duì)此頗為不解，直到我讀了弗雷德里克·比尤坎內(nèi)的《如意算盤：神學(xué)ABC》后，我才有了更深的理解。比尤坎內(nèi)把“憤怒”描述成一個(gè)啃自己骨頭的人：只要有一點(diǎn)肌腱，只要有一點(diǎn)骨髓，只要有點(diǎn)剩下的，你就會(huì)不停地啃。唯一的問(wèn)題是，你正在啃的骨頭是你自己。這是一個(gè)多么形象的比喻啊，“憤怒”的情緒正是那個(gè)在地獄里啃自己腳踝的人。

抓住憤怒不放，就像抓住自己的腳踝啃嚙一樣，令人恐懼。然而，不僅憤怒如此，責(zé)備也同樣如此。責(zé)備他人會(huì)成為一種習(xí)慣。當(dāng)你總是責(zé)怪某人對(duì)你不好，你就會(huì)陷入啃嚙的循環(huán)，直至生命終結(jié)。正因?yàn)槿绱?，“?zé)備游戲”常被看作“心理游戲”最基本的特點(diǎn)。偉大的心理治療大師埃里克·伯恩在他的著作《人玩的游戲》中，首先使用了“心理游戲”。他將其定義為兩個(gè)以上參與者，因一些沒有說(shuō)明的原因而發(fā)生的“反復(fù)式互動(dòng)”。這種“反復(fù)式互動(dòng)”，久而久之就成了習(xí)慣，而且毫無(wú)新意，是一種缺乏創(chuàng)造力的重復(fù)。而“沒有說(shuō)明的原因”，指的是一些沒說(shuō)出口的東西，一些隱藏在外表下的秘密的東西，甚至是一些心理游戲慣用的伎倆。

“責(zé)備游戲”也可被稱作“要不是因?yàn)槟恪庇螒?。我們大多?shù)人都玩過(guò)?；橐鲇螒蚓褪瞧渲凶畛Ｒ姷?。例如，瑪麗會(huì)說(shuō)：“是啊，我知道自己是個(gè)愛嘮叨的人，但那是因?yàn)榧s翰總是沉默寡言。我不得不嘮叨以便與他交流。要不是他這樣，我才不會(huì)嘮嘮叨叨的?！倍s翰說(shuō)：“我知道自己沉默寡言，但那是因?yàn)楝旣惖膰Z叨，我不得不以沉默應(yīng)對(duì)。如果她不這樣，我愿意與她交流。”

這成了一種沒完沒了的循環(huán)。這種游戲的特點(diǎn)是循環(huán)往復(fù)，難以打斷。在解釋如何才能停止心理游戲時(shí)，伯恩講了大實(shí)話，也是真理。他說(shuō)，停止一個(gè)游戲，唯一的方式就是停止。聽起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻十分困難。就說(shuō)你怎么停止吧！