“兄”字除了是親族稱謂外，同時還指司掌祖廟中的祝告事務(wù)?！靶帧奔戎浮白！倍\之事，那么作為對這些祝禱的回應(yīng)而出現(xiàn)的神氣叫作“兌”。無論是“悅”字還是“脫”字，表現(xiàn)的都是一種狂喜的狀態(tài)。

根 據(jù)卜辭的記載，在四方都有司掌各個方域的“方神”，方神帶領(lǐng)風行的鳥形之神巡視、治理方域。方神大概和地上置于四方的史官是對應(yīng)的，這些史官或稱作“北御 史衛(wèi)”，或稱作“西史召”，是代行王朝祭祀的圣職者，置于四方以確保王朝的統(tǒng)治秩序。鳥形之神稱為“風神”?！帮L（風）”字表現(xiàn)的是鳥形之神作為方神的使 者往來風行時振翅的形態(tài)。在自然的世界里，大概不可能有稱為“現(xiàn)象”的東西。

所謂現(xiàn)象，應(yīng)該視之為某種實體的表現(xiàn)。在天空中漂浮著的云朵 里，也有精靈。這些精靈呈龍形?！半?yún)”字的初文“云”的字形表現(xiàn)的是在漂浮著的云氣的下方，有一條卷曲著的龍尾?，F(xiàn)在已經(jīng)無從得知云層之上居住有龍的觀念 究竟發(fā)源于何處，但是在古人的意識中, 所謂“精靈”，必然有其實體存在。