迎請(qǐng)來(lái)的祖靈，其容貌仿佛可見?！叭荨钡淖中问窃趶R中添加了一個(gè)“谷”字?！肮取迸c“溪谷”一詞中的“谷”字不同，指的是在祝告之器“ ”上仿佛有神靈站立著顯現(xiàn)。

在 這里，“容”有容貌、容儀的意思，已有的金文辭例見于銅器“晉公”的銘文：“整辥爾容”?！叭荨弊肿畛踔傅氖菑R中顯現(xiàn)出來(lái)的祖靈的形態(tài)。祭祀祖靈時(shí)所唱的 詩(shī)歌叫作“頌”。將氏族內(nèi)的困難問(wèn)題上訴祖靈叫作“訟”。這兩個(gè)字字形中包含的“公”表現(xiàn)的是祭祀場(chǎng)所之形，而所指代的行為都是在祖靈前進(jìn)行的。

永生是從古至今未曾改變過(guò)的人類的愿望，但是這個(gè)愿望以前從沒(méi)有實(shí)現(xiàn)過(guò)，今后大概也不會(huì)實(shí)現(xiàn)。對(duì)于死亡來(lái)說(shuō)，久遠(yuǎn)的世界是首先要面對(duì)和選擇的。

“久” 字表現(xiàn)的是將尸體從其背面支撐起來(lái)的形象。表現(xiàn)將“久”收納起來(lái)的形象的字是“柩”?！斑h(yuǎn)”的意思是死者從死喪之禮上的“袁”中出來(lái)，踏上去往永遠(yuǎn)的旅 途。在出發(fā)之際，也要為死者準(zhǔn)備行裝。讓他的頭枕在“止”，即草鞋之上，在胸膛下方放上圓形的玉。這樣的形態(tài)叫作“袁”，是將要踏上永遠(yuǎn)的旅途的人的形 象