我一點兒也聽不懂唱詩班所唱的旋律和他們的禱告詞。這里有一個29歲的拉比，名叫丹尼爾·斯沃茨，以前他是個地質(zhì)學家，后來改做了牧師。所有人都叫他丹尼爾拉比。他戴著個領結，熱情洋溢，擁有和蘇·愛威爾一樣輕松快樂的氣度。我對猶太教原有的莊嚴拘泥的印象消失得一干二凈，反而感覺到了它的親和力。

第二天早上，我參加了丹尼爾拉比組織的猶太教學習班，我非常喜歡這種很親切的教學方式。他讀了《圣經(jīng)》里《出埃及記》中的第二十八章，這是對亞倫圣衣的一段描述：

帶子是工匠手工精制而成，整個袍子由青綠色的羊毛編織而成。袍子的邊緣是用藍色、紫色、朱紅色線精捻成的細球。他們還用純金制作成了鈴鐺，然后把每個金鈴鐺鑲嵌在了每個細球上……他們神圣的王冠頭飾是用純金做的，上面刻有碑銘“神圣的統(tǒng)治者”。他們將藍色的繩子系在上面，然后固定在頭飾的上方，就像主吩咐摩西的那樣。

對于《圣經(jīng)》中的文字，我就像小孩子聽故事一樣感到新奇，我被那些富有想象力而且美麗如詩般的力量感動著。但是，我更從布道中學到了道理。丹尼爾拉比解釋說，這就是地位很高的牧師的圣衣，這是用于提高他們的地位，給予他們特殊的身份與尊敬，并以此與其他人區(qū)分開來。然后，他講了加州南部休閑穿衣文化的花費和好處。他指出：“在大多數(shù)場合，大人和小孩都會像今天你們來這里一樣，穿著非正式的服裝。這也不錯，我們不用再背負著穿衣的負擔了，不用通過盛裝來顯示我們的身份地位，可以讓自己穿得更舒適自由一些，但總是穿休閑裝有時也會出現(xiàn)弊端。上帝的房子畢竟不同于我們的停車線或者超市。穿著牛仔褲和運動鞋來到教堂會讓你不容易體會到一種敬畏感和神圣感?！比缓?，丹尼爾拉比提出了一個特別的要求：當教友們來教堂時，穿著最好要略微正式一些。

我立即想起了那周來找我咨詢的一對夫妻貝基和杰夫。他們像很多夫妻一樣感到有些郁悶，不過和我診療過的多數(shù)有嚴重分歧的病患家庭還不一樣。貝基和杰夫都是成功人士，而且也都很喜歡自己的工作，母親貝基是一家律師事務所的合伙人，父親杰夫是一個籌款人，但是他們的家庭生活卻越來越糟糕。他們堅信應該幫助幼小的兒女學會表達自己的想法，他們也努力讓孩子們了解家庭規(guī)矩的必要性并遵守。但是，他們的女兒詹娜性格挑剔，容易暴怒，在學校的成績也不好。他們的兒子納特在學前班里就已經(jīng)兩次打了其他小朋友。當讓他離開正在玩耍的公園或小朋友家的時候，他便會不滿意地尖叫不止。到了就寢時間，他便扯掉床上所有的被褥，還把他抽屜里的東西都給掏出來。

貝基和杰夫在工作中都是很卓越的領導者，但是在家里他們的領導力卻無法施展。房子里到處都是孩子的玩具，不只是在孩子自己的臥室里，玩具還遍布了家里的每個角落，包括浴室、廚房，甚至在貝基和杰夫床上的被褥里都有。在這個家里孩子們的興趣就是不守規(guī)矩，沒有什么地方是神圣的。

盡管我沒有想到能從布道中洞察到治療良方，但穿圣衣的高層牧師的例子卻正適合貝基和杰夫這樣的家庭，他們需要用一些權力象征來體現(xiàn)自己的統(tǒng)治力。當我告訴貝基和杰夫應該成為“自己家庭神圣教堂里的高級牧師”時，他們?nèi)滩蛔⌒α?，但過了一會兒他們就明白了這個道理。他們認識到自己對孩子的教育過于溫柔和民主了，在他們的家庭世界里是沒有任何規(guī)矩的。孩子們做的只是他們自己喜歡做的事，卻不是那些有責任必須做的事。貝基和杰夫開始改變了。他們向孩子宣布，除了得到父母明確的允許，否則父母的主臥就是禁區(qū)。他們告訴孩子們，當他們對孩子提出要求時，必須回答“好的，沒問題”或者“不用，謝謝”。最重要的是，他們不再因孩子哭哭啼啼或是說這疼那疼就會心軟。他們的家庭生活因此有了質(zhì)的飛躍。這個結果使我感到既驚訝又高興。