我開始建議我們的家庭成員每個(gè)月去一次教堂。不久，我發(fā)現(xiàn)許多不信教的猶太丈夫們都非常反對(duì)參加宗教儀式，同樣的問題也發(fā)生在我的親子教育班里。在許多家庭中，母親更愿意親近宗教，而丈夫的態(tài)度則比較保守。通常，父親們經(jīng)常引用自己童年時(shí)的經(jīng)驗(yàn)來證明宗教是一種虛偽的信仰，猶太教徒也如此。與大多數(shù)的夫妻一樣，我的丈夫邁克爾和我在宗教觀點(diǎn)上也有分歧。但就我們家的情況而言，邁克爾更愿意讓我們?nèi)页蔀閲?yán)守教規(guī)的信徒，相比而言，我在宗教觀點(diǎn)上就更加隨性一些。十年前，盡管我們?cè)谧诮绦叛龇矫孢~出的步子都差不多大，他曾經(jīng)參加過猶太教的成人禮，但是我們?cè)诔扇酥蠖紱]有再參加過什么宗教活動(dòng)，因此我們對(duì)參加宗教儀式都感到很好奇。

在這一年的學(xué)習(xí)過程中，我充分吸納了所能學(xué)到的各種猶太教知識(shí)，特別是教育孩子方面的理念。我看了許多開明拉比和老師們撰寫的猶太父母育子理念著作。這些書可以讓家長在現(xiàn)代文化中引導(dǎo)孩子樹立正確的猶太教世界觀，這種世界觀也和世俗社會(huì)并行不悖。

在我家附近，有三四個(gè)傳統(tǒng)的猶太書店。于是我便走進(jìn)去閑逛，我突然發(fā)現(xiàn)在桌子上擺滿了我從來沒有見過的育子書籍。當(dāng)我隨便拿起一本開始閱讀，就感到了猶如醍醐灌頂。這本書生動(dòng)地描繪了物質(zhì)世界的種種危險(xiǎn)和誘惑，包括物欲橫流、焦慮、性解放和高度競(jìng)爭(zhēng)。這些書把父母每天的擔(dān)憂上升到了神性的高度，例如，父母每天都要煩惱到底該允許孩子看多長時(shí)間的電視，孩子應(yīng)不應(yīng)該做家務(wù)，以及可以穿什么樣的衣服。這些書可以幫助父母認(rèn)清誰是敵人，并且提供了保護(hù)孩子的方法。這些書寫得很用心，讓人感覺絲絲入扣，用寓言和神學(xué)的形式闡述了種種猶太教智慧。不過，這些正統(tǒng)的育子書籍都認(rèn)為嚴(yán)格的家規(guī)是培養(yǎng)身心健康孩子的唯一途徑。正統(tǒng)的猶太教還有很多清規(guī)戒律，并且堅(jiān)持和社會(huì)主流群體劃清界限，這些都是我和我的診療對(duì)象不愿信奉的。在我看來，我可以吸取正統(tǒng)猶太教的一些教育理念，但是不會(huì)通盤吸收它的解決方法。

我開始想象自己是否能夠承擔(dān)起橋梁的作用。心理學(xué)是了解孩子們情感問題的理論基礎(chǔ)，但理論經(jīng)常變化，以至于很難成為固定不變的支點(diǎn)，而且也很難幫助我們解決孩子性格上的缺陷。在經(jīng)受了時(shí)間洗禮的猶太教智慧中，我發(fā)現(xiàn)了一些理念和實(shí)用的方法可以直接用于解決心理和心靈問題。也許，我可以將這些理念和方法用于我所診療的家庭，或許我可以將心理學(xué)和猶太教融為一體。