中醫(yī)學(xué)認(rèn)為神是生命活動(dòng)的主宰，能夠統(tǒng)帥人體臟腑組織的功能活動(dòng)，并提出“形神相因”的理論，認(rèn)為人體生理功能與精神活動(dòng)是密切相關(guān)的，精神因素可以直接影響臟腑陰陽(yáng)氣血的功能活動(dòng)。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究也證實(shí)心理因素對(duì)機(jī)體的健康有明顯影響，心胸豁達(dá)，性格樂(lè)觀開(kāi)朗的人則神經(jīng)內(nèi)分泌調(diào)節(jié)系統(tǒng)處于最佳水平，免疫功能也處于正常狀態(tài)。心理不健康的人則神經(jīng)內(nèi)分泌功能失調(diào)，免疫功能下降，其疾病的發(fā)病率明顯偏高。所以，精神養(yǎng)生在防治心身疾病方面有著重要的意義。

20世紀(jì)前葉的中國(guó)，動(dòng)蕩不安，內(nèi)憂外患，許多老中醫(yī)飽經(jīng)磨難，像蕭龍友、沈仲圭；解放后又有反右、“文革”等政治運(yùn)動(dòng)，許多老中醫(yī)也遭受了不公正的待遇，如陳蘇生、馬繼興被劃為右派。陳蘇生被下放多年 ;馬繼興在“文革”中頭部被造反派打成重傷 ;程莘農(nóng)被批斗，下放外地達(dá) 6年之久，但在逆境中仍不忘為患者診病。他們?cè)谀ルy面前都表現(xiàn)出了知識(shí)分子的寵辱不驚，豁達(dá)大度。這需要怎樣的胸懷修養(yǎng)才能做到呀 !他們用生命演繹的故事把中國(guó)知識(shí)分子自強(qiáng)不息、厚德載物的美德發(fā)揮到了極致，這樣的生命是多么堅(jiān)忍不拔，燦爛動(dòng)人 !

詩(shī)詞書(shū)畫(huà) 導(dǎo)引吐納

這些老中醫(yī)藥專家都喜詩(shī)詞書(shū)畫(huà)，有些還是書(shū)畫(huà)大家，如蕭龍友、程莘農(nóng)等。徜徉在詩(shī)詞書(shū)畫(huà)的美妙境界之中，物我兩忘，人焉得不長(zhǎng)壽？美的境界悅心，令人樂(lè)而忘憂，心結(jié)一開(kāi)，心生歡喜，則百脈皆通。且中國(guó)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作時(shí)須氣沉丹田、氣定神安。人之氣若常沉丹田，自然坎離交媾、水火既濟(jì)、延年益壽，這一點(diǎn)先賢多有論述。這些老中醫(yī)藥專家對(duì)導(dǎo)引吐納之術(shù)都有研究，董德懋、閻潤(rùn)茗、路志正等也深諳導(dǎo)引吐納之術(shù)并久久堅(jiān)持，也有人認(rèn)為散步最好，如朱仁康。其實(shí)道理相通，導(dǎo)引、吐納、散步，都有放松心情，調(diào)整呼吸，使呼吸深長(zhǎng)均勻，讓人氣定神安、物我兩忘、氣沉丹田之效，只是有“有為”、“無(wú)為”的區(qū)別罷了。

慎藥損谷 顧護(hù)脾胃

這些中醫(yī)專家本人都是中醫(yī)大家，對(duì)于方藥爛熟于胸，但用藥卻慎之又慎。他們深知是藥三分毒，食之不效，導(dǎo)引不效，方命之藥。他們?cè)谠\療和日常養(yǎng)生中都極其注重顧護(hù)脾胃之氣。蕭龍友曾說(shuō)：“得谷者昌，若致土敗，雖盧扁復(fù)生，亦難為力矣。” 董德懋曾創(chuàng)立了“調(diào)理脾胃十法”。朱仁康幼年時(shí)脾胃薄弱，?；继碉嫴?，后來(lái)卻壽享92歲，這全得益于他日常飲食中顧護(hù)脾胃之氣。他飲食清淡，不喜辛辣之品。中年之后飲食有規(guī)律，定時(shí)定量，每餐二兩（1 00克），不多吃多喝，所以漸脫離胃病。蒲輔周亦曾脾胃不壯，在日常生活中用損谷養(yǎng)胃氣的辦法養(yǎng)護(hù)，他說(shuō)：“在胃氣不強(qiáng)的情況下，損谷是保胃氣的最好方法，而節(jié)食則是損谷的最好辦法。適當(dāng)減少食量，使胃氣運(yùn)轉(zhuǎn)游刃有余，方能以通為用?！惫仕咳者M(jìn)食不過(guò)三兩（1 50克）。脾胃為后天之本，氣血化生之源，又為氣機(jī)之樞，對(duì)于一身氣機(jī)的和暢至關(guān)重要。善養(yǎng)生者最重視養(yǎng)護(hù)脾胃之氣，常人如果在日常生活中注意顧護(hù)中焦脾胃之氣，則身可健，壽可延；久病、重病之人調(diào)好脾胃之氣，則生機(jī)可存，病可愈。