有一次在旅游衛(wèi)視看某國學專家講課，講的是她在巴黎的感受。還是之前她在“百家講壇”講人生哲學時的豪邁語氣，還是高檔、職業(yè)但缺乏書卷氣的套裝，使得她對浪漫之都的感想都被連累得過于實在了。即便她仍舊可以從巴黎的紅酒，三下五除二地說到“生活在當下”的生命哲理，即便她的感受真的來自巴黎，但整個節(jié)目卻更多地給人“炫富”的感覺。

自從這位國學專家成名，她的講課內(nèi)容已經(jīng)從出道時的《老莊》《論語》，擴展到男女情感、生活格調(diào)，幾乎所有能與文化有染的話題她都可以參與。這種“轉(zhuǎn)型”，讓我想起娛樂圈靠緋聞起家、憑雷人出名之后“華麗轉(zhuǎn)身”，直至修成正果的明星，如果前者有“從良”之意的話，現(xiàn)在的她就有點“變節(jié)”之嫌了，至少從“專家”轉(zhuǎn)為了“雜家”。

我經(jīng)常參加健康養(yǎng)生節(jié)目錄制，接觸了很多電視制作人，他們更需要沒有什么確切專業(yè)，但對什么話題都能說幾句的“嘴力勞動者”，這樣才更容易與沒有太多知識背景，理解能力一般的普通觀眾對接。但是，這種要求會在任何一個正規(guī)學者那里碰壁，所謂學者、權(quán)威，一定會是“術(shù)業(yè)有專攻”地分屬在某個具體領(lǐng)域，你很難讓一個拿手術(shù)刀的骨科醫(yī)生，對降糖藥的使用侃侃而談，即使他能，也仍舊會很慎重，他的學養(yǎng)會讓他本能地保持對不太熟悉的知識乃至其他學科同行的敬畏。而沒有這種顧慮的，一般都是“張悟本式”的人物，他們沒有足夠的醫(yī)學知識，因為無知所以無畏，還有一個原因是，他們沒有學術(shù)上的同行，大多是自己開個夠吃夠喝的小診所，或者一個健康咨詢中心，幾乎沒有能夠?qū)徱?、質(zhì)疑其才學的同事需要面對，這些都使得他們在“大嘴”出狂言時沒有顧忌——之所以有“嘴力勞動者”這種專屬，就是因為嘴力可以無關(guān)腦力。

中醫(yī)有“食藥同源”之說，意思是有的食物本身就有藥效，有的藥物可以當食物吃，比如大棗、生姜、薏米之類都在此列。歸于此列的藥物都有藥效不顯、藥力不專的特點，因為它們作為食物會介入日常民生，所以必須適合龐大人群中的各色體質(zhì)特點，因此絕對不可能像人參、附子這類有明確針對性，更不可能起死回生地創(chuàng)造生命奇跡，后者屬于利器。即便是當做藥物使用，人參、附子也有諸多禁忌，比如人參只適合于沒有任何陰虛的虛弱之人，陰虛人如果借人參之力補虛，輕則虛不受補，重則火上澆油。至于附子，使用前要九蒸九曬地嚴格炮制，以限制它過于銳利的藥性，更不可能像薏米、大棗一樣煮在粥里。所以，你隨便翻開一本中醫(yī)書，人參、附子之類肯定是排在前列的，一般是一張?zhí)幏降木帲髼?、生姜之類大多一帶而過，因為用對了，不過是輔助效果，用錯了也無大礙……任何一種具有普適特點的事物，都不可能有太多自身個性，它尚存的個性也是要依照服務對象的需求，改變甚至閹割的，這也是“變節(jié)”的代價。

九九歸醫(yī)：中藥方子的前幾味藥不應替換

一張中醫(yī)方子里的藥物，是有君、臣、佐、使之分的，君藥、臣藥都排在處方的前面，佐藥居其后，排在最后的是使藥，比如甘草、大棗、生姜等常常屬于使藥。一般情況下，君臣之藥是不能替換的，如果一個藥店沒有，最好換個藥店，保證君藥、臣藥的完整，才能使這張方子最大限度地達到治療目的。與之相比，最后的幾味藥物如果沒有，是可以替換的，無礙大局。

但是要注意，如果同樣是生姜，卻寫在了方子的最前面，做慣了使藥的生姜，在這張方子里面就是君藥了，比如《傷寒論》中治療水飲內(nèi)停的“生姜瀉心湯”，里面的生姜就不能缺少，也不能因為耐受不了生姜的辣味而自作主張地減量，因為寫在藥方第一個的，往往是處方中最重要的“君藥”。