伊塔德與野孩子阿維龍

《野孩子阿維龍的早期教育》是伊塔德的著名教育論文。論文通過(guò)大量富有戲劇性的教育細(xì)節(jié)描寫，敘述了通過(guò)適當(dāng)?shù)慕逃椒ㄈ绾伟岩粋€(gè)人從原始自然狀態(tài)改造成正常的人。

阿維龍被企圖暗殺他的人拋棄在一個(gè)森林里，從小在大自然中長(zhǎng)大，成為地地道道的一個(gè)野孩子。人們都以為他早死了，但大自然卻讓他神奇地活了下來(lái)。他赤身裸體，以野果為食，獨(dú)自在森林里游蕩。多年后，他被獵人發(fā)現(xiàn)后帶回巴黎。這時(shí)的阿維龍已經(jīng)不會(huì)說(shuō)話，成了啞巴，智力像白癡一樣。當(dāng)時(shí)有名的平納爾醫(yī)生斷定他不可能再接受教育。

伊塔德是一位通曉哲學(xué)的聾啞醫(yī)生。他有針對(duì)性地采用治療有聽(tīng)力缺陷的兒童方法對(duì)阿維龍進(jìn)行教育。剛開(kāi)始，伊塔德認(rèn)為阿維龍低能的表現(xiàn)是因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有與人類接觸、缺乏教育，而不是生理器官已退化導(dǎo)致的。伊塔德相信教育是萬(wàn)能的。他信奉赫爾維修的理念：“沒(méi)有人的工作，人就不成其為人?！彼磳?duì)盧梭的教育學(xué)觀點(diǎn)：“凡出自造物主之手的東西都是好的，而到了人的手里就變壞了。”他覺(jué)得盡管有些教育方法是在糟蹋孩子，但好的教育總會(huì)對(duì)人有益處。然而，平納爾的測(cè)試告訴他，他將要面對(duì)的是一個(gè)白癡時(shí)，伊塔德的哲學(xué)理念就讓位于聽(tīng)力缺陷治療和實(shí)驗(yàn)教育學(xué)理念了。

伊塔德制訂了專門針對(duì)阿維龍的教育方案，分為社會(huì)生活和智力教育兩部分：首先，引導(dǎo)阿維龍從自然生活走向社會(huì)生活，然后再試圖對(duì)其進(jìn)行智力教育。

事實(shí)上，阿維龍?jiān)谖覀冋J(rèn)為可怕的大自然生活中找到了一種屬于他的真正的幸福。他與大自然融為一體，并從日月星辰、風(fēng)霜雨雪中獲取到了快樂(lè)。大自然的一切都是他歡樂(lè)的源泉。我們不斷進(jìn)步的現(xiàn)代文明生活確實(shí)拋棄了這其中的大部分。

為了教育阿維龍，伊塔德進(jìn)行了大量細(xì)致耐心的令人欽佩的工作，充分滿足了阿維龍的需要，給他關(guān)愛(ài)。伊塔德還提到，阿維龍不會(huì)像正常孩子一樣走路，他只知道奔跑；當(dāng)他帶著阿維龍上街時(shí)，他也只能跟在后面跑。阿維龍開(kāi)始也不會(huì)說(shuō)話，他只會(huì)大聲喊叫。這時(shí)候伊塔德認(rèn)為需要做的是通過(guò)展示社會(huì)生活的方方面面去誘導(dǎo)阿維龍，不斷地吸引他注意新生活，用新生活的魅力去感染他、征服他，而不是限制他、強(qiáng)迫他。任何讓阿維龍覺(jué)得是負(fù)擔(dān)和折磨的行為都可能讓他表現(xiàn)出抗拒和排斥，教育結(jié)果就會(huì)適得其反。

伊塔德對(duì)阿維龍沒(méi)有采用任何強(qiáng)制手段，而是通過(guò)展示社會(huì)生活的魅力來(lái)逐漸吸引他、感化他、改造他，結(jié)果取得了巨大的成功。伊塔德的親切關(guān)懷和愛(ài)撫最終感動(dòng)了野孩子阿維龍，使他熱淚盈眶，從此不再沉溺于單純的大自然的樂(lè)趣，更多的時(shí)候他開(kāi)始渴望人的關(guān)愛(ài)。有一天他離開(kāi)伊塔德偷偷跑到鄉(xiāng)下，但后來(lái)還是心甘情愿地回來(lái)了，并顯出一臉懊悔的樣子，因?yàn)橐了聻樗麥?zhǔn)備了好吃的飯菜和溫暖的小床。