海盜很快就像神圣羅馬帝國(guó)創(chuàng)立之前一樣橫行起來(lái)。陸地上也不安全。撒拉森海盜駕著“福斯塔”在沙灘上登陸，騎著個(gè)兒小卻快速的阿拉伯馬四處襲擊，搶掠、破壞、放火、綁架，然后撤走。海盜非常了解襲擊何處可以高效且收益巨大，就像事前做好了調(diào)查。修道院首當(dāng)其沖。

我原本以為，修士把一生奉獻(xiàn)給上帝，整日祈禱、勞動(dòng)；修道院以貧為德，是靜謐度日的宗教設(shè)施。但是，中世紀(jì)的修道院卻不是這樣。隱者自然另當(dāng)別論，他們一個(gè)人躲進(jìn)連路都沒(méi)有的深山洞穴中，靠附近人們施舍，過(guò)著孤獨(dú)的祈禱生活。貫穿整個(gè)中世紀(jì)，在善惡兩方面都發(fā)揮了莫大影響力的修道院，只服從羅馬教皇的命令，當(dāng)?shù)刂鹘?、封建領(lǐng)主無(wú)法插手，因而是事實(shí)上獨(dú)立的宗教組織。

首先，修道院常常建在城市的城墻之外，而不在遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的僻壤。修道院因信眾的捐贈(zèng)和遺產(chǎn)贈(zèng)予而擁有廣闊耕地。出售耕地上的收獲物使之與俗世有著充分的交流。

其次，在中世紀(jì)前期，有不少神職人員娶妻。修士是獨(dú)身者，沒(méi)有結(jié)婚生子引起的財(cái)產(chǎn)分散，也不拿薪水。

最后，向上帝祈求卻未成事，是因?yàn)椴粔蝌\(chéng)，上帝不會(huì)被問(wèn)責(zé)，因而不必要考慮憤怒的信徒前來(lái)襲擊破壞這類(lèi)風(fēng)險(xiǎn)。

相反，如果向上帝祈求后如愿成功，信徒就會(huì)感恩戴德，貢奉“恩寵收條”（grazia ricevuta）。雖然這種奉獻(xiàn)有時(shí)只是一幅繪畫(huà)、一打雞蛋，但如果受到恩寵的人地位很高或是很有錢(qián)，對(duì)“恩寵”的回報(bào)就會(huì)是金銀制作的彌撒用貴重圣具、沃田或是帶有葡萄園的山莊。因?yàn)樾薜涝菏亲诮探M織，還可以免稅。

修道院靠運(yùn)營(yíng)、使用這些資產(chǎn)所得的收益發(fā)揮作用，其中包括興辦慈善和教育等各種事業(yè)。以后，這些都成為基督教會(huì)的壟斷事業(yè)，即使所需經(jīng)費(fèi)加上修士的生活費(fèi)，也還是收入大于支出，這種狀況從未改變。中世紀(jì)的人由于生存環(huán)境嚴(yán)酷，信仰頗為堅(jiān)強(qiáng)。這使得所謂宗教組織財(cái)源滾滾，古今東西概莫能外。撒拉森海盜可期望得到最大效益的地方就是這樣的修道院。

同樣的理由也使教堂經(jīng)常成為海盜的目標(biāo)，雖然教堂建在城鎮(zhèn)，海盜有諸多不便。人們得知海盜來(lái)襲后最先逃往教堂，教堂便成為海盜可以一次綁架眾多居民的地方。

排在修道院和教堂之后，海盜的目標(biāo)就是領(lǐng)主的城堡和富人的宅邸。這些地方多有守護(hù)人員，搶掠綁架不便。海盜首先會(huì)瞄準(zhǔn)防守薄弱的地方。他們沒(méi)有糧草，人數(shù)亦少，必須盡快完事。

信息量越多，據(jù)此所下判斷的準(zhǔn)確度也越高——這種認(rèn)識(shí)完全錯(cuò)誤。