雖說(shuō)已被基督教徒國(guó)王統(tǒng)治，但伊斯蘭教徒在西西里卻沒(méi)有受到冷遇，相反受到了重用。他們不用因?yàn)樽约菏蔷幼≡诨浇淌澜绲囊了固m教徒而繳納特別稅。就連在王宮工作的官員中，也有不少人一到每天5次的禮拜時(shí)間，就把屁股對(duì)著國(guó)王開(kāi)始祈禱。

這樣一來(lái)，就連北非的伊斯蘭教徒也找不到認(rèn)定他們是“具有錯(cuò)誤信仰的人”而大打圣戰(zhàn)的大義了。

由于這樣的原因，起初是諾曼人的國(guó)王們，接著是通過(guò)與諾曼人公主聯(lián)姻而開(kāi)始的德意志霍亨斯陶芬王朝，他們?cè)谖魑骼锏慕y(tǒng)治延綿了200年。這期間，這里再也沒(méi)有成為圣戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)。霍亨斯陶芬王朝的統(tǒng)治者還身兼神圣羅馬帝國(guó)皇帝。這樣在地中海中央的西西里和對(duì)岸的北非，以保衛(wèi)基督教徒免遭伊斯蘭攻擊為職責(zé)的神圣羅馬帝國(guó)皇帝與他必須比任何人都更要敵視的伊斯蘭教徒之間，建立了共存共榮的關(guān)系，盡管只持續(xù)了一段時(shí)間。開(kāi)創(chuàng)這一切的正是羅杰一世。

諾曼人國(guó)王羅杰就是這樣的一個(gè)人，如果居住在西西里和意大利南部以外地方的基督教徒陷入困境，盡管具有同樣的信仰，他也不會(huì)立即拿起寶劍前去參戰(zhàn)。連逃到羅馬圣天使城堡（Castel SantAngelo）的教皇求救，他也沒(méi)有理睬。

這位教皇格列高利七世因?yàn)閯傘棺杂?，濫用教皇權(quán)力，并不受好評(píng)。所謂“卡諾莎之行”（l'umiliazione di Canossa）是教皇與皇帝抗?fàn)幍南笳餍允录?，震撼了中世紀(jì)的歐洲。其中一方的主人公就是教皇格列高利七世。教皇開(kāi)除了反對(duì)自己的皇帝亨利四世的教籍。開(kāi)除教籍是對(duì)待世俗君主的強(qiáng)有力武器，它的力量在于身為基督教徒的家臣沒(méi)有義務(wù)再追隨被開(kāi)除教籍的君主。

陷入困境的亨利在大雪滿(mǎn)地的卡諾莎城外站了三天三夜，終于請(qǐng)教皇取消了開(kāi)除教籍的處分。教皇格列高利七世在歷史教科書(shū)中被描寫(xiě)成一個(gè)最大限度發(fā)揮了教皇權(quán)力的人，被列入了圣人之列。然而，他的人生卻并不順利。亨利剛被取消開(kāi)除教籍的處分就立即轉(zhuǎn)為攻勢(shì)，把教皇逼得十分窘迫。為了不落入皇帝手下的德意志士兵之手，教皇逃到了圣天使城堡。盡管身在遠(yuǎn)離抗?fàn)幍奈魑骼?，羅杰對(duì)這些情況也許知道得一清二楚。

信仰相同宗教的人們之間內(nèi)訌不絕，這不僅是伊斯蘭教徒的拿手好戲，也是基督教徒的拿手好戲。我想，在內(nèi)訌普遍的時(shí)代，僅僅是實(shí)現(xiàn)了異教徒之間的共生共存，就值得特書(shū)一筆。

不過(guò)，西西里國(guó)王羅杰一世不光是沒(méi)有理睬教皇的請(qǐng)求，連對(duì)幫助他進(jìn)攻巴勒莫的比薩也沒(méi)有給予回報(bào)，可見(jiàn)他遵守互不侵犯條約的態(tài)度是徹底的。但是，由比薩人自行解決這個(gè)問(wèn)題說(shuō)到底是他們的自由。