首先，羅杰既沒有殺害失敗者阿拉伯人的實力人物，也沒有使他們淪為奴隸，而是把哥哥羅伯特·吉斯卡爾多統(tǒng)治的意大利南部內(nèi)陸的土地分給他們，使他們可以作為農(nóng)莊主優(yōu)裕地生活下去。當然，把內(nèi)陸的土地交給他們，就使得他們不能方便地與北非伊斯蘭教徒取得聯(lián)系。

其次，羅杰把沒了頭領(lǐng)的阿拉伯士兵編入了自己指揮的諾曼—西西里軍隊。這些戰(zhàn)后處理做得十分漂亮，實在值得現(xiàn)代的某些國家一學。

最后，羅杰自己搬進了巴勒莫“酋長”居住的宮殿。此時這里被稱為“諾曼人的宮殿”（Palazzo dei Normanni），但觀其內(nèi)部，徹頭徹尾的阿拉伯風格一目了然。讓巴勒莫名聞地中海世界的“貿(mào)易中心”原樣保留了下來。學者、商人、工匠、農(nóng)莊經(jīng)營者留了下來，連士兵也留了下來。清真寺甚至還回蕩著宣禮詞的聲音。伊斯蘭教徒并沒有淪為二等公民。在諾曼人統(tǒng)治下的西西里，以更加理想的形式實現(xiàn)了地中海的奇跡。信仰不同神祇的人們相互尊重對方的信仰，共生共存的社會成為現(xiàn)實。

這個時代的基督教世界，不容許基督教徒以外的人生存。在伊斯蘭世界，雖然允許伊斯蘭教徒以外的人們共存，但那是因為由伊斯蘭教徒提供了保護，基督教徒必須持續(xù)支付“吉齊亞”，作為“保護費”或“生存容忍費”。基督教徒被禁止在教堂鳴鐘，房屋被強制做上標記，還必須遵守路遇伊斯蘭教徒須靠邊讓道的規(guī)定。

在這些現(xiàn)象很普遍的時代，諾曼王朝統(tǒng)治下的西西里是名副其實的世外天地。我在想，羅杰和他手下的諾曼人能這樣做，是不是因為這些人來自歐洲北部，不像長年遭受撒拉森海盜危害的意大利南部的人們那樣心懷宿怨呢？

心中懷有宿怨，就會總想著過去，從而看不到現(xiàn)在和未來的可能性。我認為，正是因為他們沒有被這種宿怨所礙，才會站在古代被稱為“愷撒的寬容”的立場上，實施寬容的統(tǒng)治政策。

基督教徒的思想和伊斯蘭教徒的技能渾然融合的巴勒莫近郊蒙雷阿萊大教堂是“地中海的奇跡”的完美成果。

西西里諾曼王朝的創(chuàng)始人羅杰一世似乎是一位在人性方面相當有趣的人物。他甚至準備了一條禮船，把在敘拉古攻防戰(zhàn)高潮中戰(zhàn)死的阿拉伯人總督的遺體送到他在北非的家人那里。

他自我滿足的不僅是自己的這個騎士風度的舉動。接受遺體的人當中有凱魯萬的“酋長”，羅杰沒有浪費這一機會。他與這位名叫塔米爾的“酋長”締結(jié)了可稱之為互不侵犯的協(xié)定，以北非諸港為根據(jù)地的撒拉森海盜不再襲擊西西里。

海盜一般不會遵守什么約定，但這次盡管不很情愿卻遵守了這個協(xié)定，真是不可思議。你細想來，如今的西西里已經(jīng)確實成為他們難以掠奪的土地了。