6．27子張曰：“仁者何樂乎山也？”子曰：“夫山者，愷然高?！薄皭鹑桓?，則何樂焉？”“山，草木生焉，禽獸畜焉，財用殖焉，生財用而無私為，四方皆伐無私與焉。出云雨，以通乎天地之間，陰陽和合，雨露之澤，萬物以成，百姓以饗。此仁者之樂于山也?！?/p>

【譯文】子張說：“為什么仁者樂山呢？”孔子說：“山，巋然高大?！弊訌堈f：“山高，有什么可喜歡的呢？”孔子說：“山，草木茂盛，鳥獸繁衍，財用所出，正直而無私，四方之民都可取用。正直無私，興吐風云，往來通達于天地之間。陰陽和合，雨露潤澤，萬物得以生長，百姓都能享受到恩惠，這就是仁者都喜歡山的原因?！?/p>

【感悟】圣人之所以效法于山，就是山具有君子的崇高品德，其最核心的就是正直無私。正直無私，是任何人都能從山中各取所需，但山卻毫無索取。

6．28定公問曰：“周書所謂‘庸庸祗祗，威威顯民’，何謂也？”孔子對曰：“不失其道，明之于民之謂也。夫能用可用則正治矣，敬可敬則尚賢矣，畏可畏則服刑恤矣。君審此三者以示民，而國不興，未之有也?！?/p>

【譯文】魯定公問：“《尚書·周書》中說：‘用當用之人，敬當敬之人，威當威之人，使人各盡其才’，是什么意思？”孔子回答說：“不失為君之道，明確地告訴民眾。用可用之人則國家大治，敬可敬之人則崇尚賢能，畏可畏之人則遵守刑法。國君能審知這些方面來昭示百姓，而國家不興旺的，還未曾有?！?/p>

【感悟】這一條回應(yīng)了第一條，天下能否得到治理，關(guān)鍵是用人。如果人人具有優(yōu)秀的史官的品德，凡事公正無私，那么孔子心中的理想國就能實現(xiàn)了。

6．29言不慚、行不恥者，孔子憚焉！

【譯文】言論上不需要羞慚，行為上不需要羞恥，連孔子都會敬畏啊！

【感悟】什么叫心底無私天地寬？那就是做到“言不慚、行不恥”！

6．30曾子曰：“響不辭聲，鑒不辭形，君子正一而萬物皆成。夫行非為影也，而影隨之；呼非為響也，而響和之。故君子功先成而名隨之。”

【譯文】曾子說：“音響不會拒絕發(fā)出聲音，鏡子不會拒絕鑒照事物形體。君子端正一個根本而萬物都會隨之成功。人的行動不是為了留下影子，而影子卻始終隨著人的行動。呼喊不是單純?yōu)榱税l(fā)出聲響，而聲響卻伴隨著人的呼喊。因此，君子先成就功勞，而名聲會隨之而來?！?/p>

【感悟】優(yōu)秀的史官以手中之筆，書寫歷史，褒貶乾坤。如果每個人做有益于社會的事情，不是為了在史書上留下“影子”，還擔心什么“董狐之筆”呢？