【點睛之筆】

知禮守禮，重樹民族的自信

有一次，孔子去衛(wèi)國，學生冉有駕著車。剛進衛(wèi)國時，孔子看到人來人往，感慨地說：“這里人丁興旺??！”

冉有請教老師：“人口多了，那該怎么辦？”孔子說：“要讓大家富裕起來?！比接杏謫枺骸案辉：笥衷撛趺崔k？”孔子說：“要辦好教育，教化他們?！?/p>

冉有明白了。他沒有替我們再問：辦教育，行教化，又該怎么辦？因為孔子言傳身教了。

孔子是辦教育的典型。在春秋之前，教育被公權高度壟斷，只有貴族子弟才有接受教育的權利。孔子作為辦“私學”的鼻祖，如同當今教師走穴，是應被禁止的。好在那時社會混亂，道德淪喪，當政者自顧不暇，也不管孔子去辦私學，反正不造反就行。

再者，孔子辦學傳授“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。有的說是六經，即《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。在六藝中，“禮”的教育是放在第一位的。

禮是什么？內涵很豐富。首先是個人的自我修養(yǎng)，自我養(yǎng)成的思想品德。在此基礎上，社會抽絲剝繭，約定俗成，總結提升后，成為社會生活中大家應共同遵守的社會道德。

社會道德建立起來后，逐步形成各種制度規(guī)范，以及為了表現(xiàn)這些規(guī)范的外在儀式，即禮儀禮節(jié)的具體形式等。因此，有人將“禮”總結為“在中國古代是社會的典章制度和道德規(guī)范”。我認為有不妥之處，就是將典章制度和道德規(guī)范割裂開來。其實，兩者是兩位一體、一體兩面、不可明確區(qū)分的。

那么，禮的核心是什么？就是提高個人的自我修養(yǎng)，并由此內化成為自身的文化精神。只有這種精神的存在，才會形成全社會的公共文化道德，才能成為強大的制度活力，才能為社會所認可并推動人與人之間關系的和諧與進步。

“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！眰}廩實不一定會知禮節(jié)，衣食足也不一定會知榮辱！關鍵在于當政者之教。這就是孔子說的“教之”。

如何“教之”？除了加大對教育事業(yè)的投入外，更重要的是要培育民族的精神。這種精神不是一句話或一道命令就可做到的，而是要經過幾代人的奮斗。

我們要奮斗的，就是要從小教起，從小培養(yǎng)社會的正確道德觀。從小“教之”，古人說，三歲定八十，即從小養(yǎng)成的重要性。

而今，幼兒、小學階段道德教育的缺失，既有社會急功近利的因素影響，難道跟社會的誠信缺失沒有關系嗎？

這個社會，誰也不要當裁判，誰也不要指責別人！讓我們從自我做起，從小做起吧！