教育不是到21歲就停止了，一直到死你都在學(xué)習(xí)。人生就像一條河，它永遠(yuǎn)都是流動(dòng)不息的。它是活生生的。有的人只抓住河流的一段，卻自認(rèn)了解了全部，其實(shí)他抓住的只是一潭死水。如果我們不能隨著河水同行，我們就會(huì)被遺棄。

——克里希那穆提

曾經(jīng)有一類學(xué)問叫“格致學(xué)”，有一類人叫“格致學(xué)家”。我先前對(duì)這概念很模糊，后來才知道，那就是物理學(xué)和物理學(xué)家；起初對(duì)“格致”這兩個(gè)字不太容易理解，后來才明白，那是“格物致知”的簡(jiǎn)稱。

格物致知這四個(gè)字，出自《禮記》的“致知在格物，物格而后知至”這句話，由于其不太好理解，中國(guó)人研究了兩千年之久，一直將其研究成了高深的學(xué)問。在我看來，所謂“格致”大致有兩種含義：一是世間萬事無所不能理解，無所不能接受，于是心生大仁而不在意一己一物的悲喜；二是福來不喜，禍至不悲，是心靈的最高境界。

格致是中國(guó)哲學(xué)的基本命題，后來雖然把格致的名字換成哲學(xué)，但就像胡適總結(jié)的“凡研究人生且要的問題，從根本上著想，要尋求一個(gè)且要的解決”的哲學(xué)思考，一直沒有中斷過。

北大教授樓宇明曾開過玩笑說，北大哲學(xué)系是全國(guó)最有名的長(zhǎng)壽系。有人好奇地問緣故，九十多歲的樓老教授說：哲學(xué)讓人明理，大家不管遇上什么事兒一想就想通了，就不容易生氣，不容易生氣，就不容易有因情志不穩(wěn)定而產(chǎn)生的疾病，所以，我們系的人基本都很長(zhǎng)壽。

哲學(xué)讓人明理，而學(xué)哲學(xué)最要緊的便是閱讀和思考，要想心智成熟，多讀多思考，是件必須進(jìn)行的事。所以，心中有不滿時(shí)，與其折騰別人，不如拿折騰的勁兒去看點(diǎn)讓人明理的書。

有一些書，看上去極淺，實(shí)際上卻極深，若只匆匆瀏覽情節(jié)，只會(huì)了無所得，說聲“不好看！”白白糟踐經(jīng)典，枉費(fèi)大好時(shí)光。但，經(jīng)典往往是以極淺道盡極深，也正如極高明的人才能解釋得了極平常的中庸之道那樣。

就像讀《西游記》，越品越覺得這本書耐得了思考，經(jīng)得起尋味。如果我們僅僅把它當(dāng)成一本神魔小說，那它的故事情節(jié)看起來只是簡(jiǎn)單有趣，連小學(xué)生都可以看，但其中似乎與情節(jié)無關(guān)的渲染卻又連篇累牘，這些內(nèi)容一般被跳過去看；但如果我們真有耐心去品其間滋味，會(huì)發(fā)現(xiàn)它其實(shí)是一部融會(huì)了儒道釋思想精華且邏輯嚴(yán)密的心靈成長(zhǎng)小說——當(dāng)然，如果你熟悉丹道養(yǎng)生的一些知識(shí)，也可把這本書視之為丹道修真養(yǎng)生指南。

有種解讀說，《西游記》不是唐三藏的西行求經(jīng)記，而是寄居于唐代高僧玄奘法師中的玄藏及其四個(gè)弟子的西游成長(zhǎng)記，他們是喻火臟心的悟空、喻水臟腎的八戒、喻土臟脾胃的沙僧以及喻木臟的白龍馬。這種安排在小說中的大篇幅渲染中處處有暗示，孫悟空又叫金公，豬八戒叫木母，沙僧叫黃婆，甚至白龍馬也有昵稱，叫姨媽，不好意思，是意馬。