細細說來，玄奘的名字便大有玄機，玄奘的“奘”即“藏”便是臟，玄意味著“變”，玄也是北方黑水之色。合先后天八卦可以知道，先天為坎水，后天為兌金，金為肺，所謂玄藏，就是肺臟。肺主皮毛，所以書中唐僧的形象很好，人見人愛，妖見妖搶；同樣的道理，名字叫心猿，五行為火的悟空，之所以在小說中又叫金公，這是因為他原本是大地之土所生，五行屬土，土生金，所以叫金公，他對應的五行也是經后天變卦才成了火的。

對照中醫(yī)理論，五臟主一切情志，我們的所有喜怒哀樂都從五臟而起，而心又主神明，為五臟之首。所以，如果把《西游記》中的所有人物喻象都梳理清楚，我們會發(fā)現，它整個是一個心（孫悟空）的西游記，是心靈成長記。

按傳統的說法，心之神明決定了喜怒哀樂，所以，闖禍與解決問題，都交給了大師兄孫悟空；肝之氣最需下降，那樣才能安魂，肝主木，所以馱肉體的任務就交給了我們代表木臟的小白龍承受；脾胃為肉身能量的一切來源，所以，裝供給品的擔子，要我們的沙僧同學去挑；腎為先天活力與秉性之本，所以食者，色者之任務，都由八戒去完成，他很樂意去做就在意料之中了，因為正合其本性；肺的收斂力與平衡力則可體現出我們心靈健康了，心平則氣和，所以，那個華美的肉身大和尚，整天不是緊悟空的箍，就是叨八戒的怠，只有任勞任怨的沙僧與小白龍很少被約束。

真正的行者，是那由心肝脾肺腎組合起來的團隊，而不僅僅是一個叫行者的孫悟空，即使團隊中他最重要。

前文說到過，感受，是我們信息的很重要的來源，但我們都為俗事牽絆，所以多數時候，只能根據感受的苦樂進行最簡單的選擇，很少有人去關注感受是如何影響我們的。如果先天運氣足夠好，天性清心寡欲，那倒可以不怎么去關注感受。若是我們整天愁眉苦臉不想著找解決的途徑，也不必理會那些感受，任其幸福著它的幸福，痛苦著它的痛苦。但如果我們希望尋找一種根本之法，擺脫感受加諸于自己的各種苦惱束縛，那么就必須要關注感受是如何影響我們，進而影響我們的人生了。

我們的感受能力包括眼之能見，舌之能嘗，鼻之能聞，耳之能聽，身之能觸以及意之能斷，這被叫做六情，因為它們的片面性，會影響心對信息的準確判斷，所以有句話說“應懺悔六情放逸”。很有意思的是，《西游記》中的心猿悟空，做了唐僧的徒弟后，干的第一件事就是殺六賊。

且看書中說：

行者的膽量原大，哪容分說，走上前來，叉手當胸，對那六個人施禮道：“列位有什么緣故，阻我貧僧的去路？”那人道：“我等是剪徑的大王，行好心的山主。大名久播，你量不知，早早的留下東西，放你過去。若道半個不字，教你碎尸粉骨！”行者道：“我也是祖?zhèn)鞯拇笸?，積年的山主，卻不曾聞得列位有甚大名。”那人道：“你是不知，我說與你聽：一個喚做眼看喜，一個喚做耳聽怒，一個喚做鼻嗅愛，一個喚作舌嘗思，一個喚作意見欲，一個喚作身本憂?！蔽蚩招Φ溃骸霸瓉硎橇鶄€毛賊！你卻不認得我這出家人是你的主人公，你倒來擋路。把那打劫的珍寶拿出來，我與你作七分兒均分，饒了你罷！”那賊聞言，喜的喜，怒的怒，愛的愛，思的思，欲的欲，憂的憂，一齊上前亂嚷道：“這和尚無禮！你的東西全然沒有，轉來和我等要分東西！”他掄槍舞劍，一擁前來，照行者劈頭亂砍，乒乒乓乓，砍有七八十下。悟空停立中間，只當不知。那賊道：“好和尚！真?zhèn)€的頭硬！”行者笑道：“將就看得過罷了！你們也打得手困了，卻該老孫取出個針兒來耍耍。”那賊道：“這和尚是一個行針灸的郎中變的。我們又無病癥，說什么動針的話！”行者伸手去耳朵里拔出一根繡花針兒，迎風一晃，卻是一條鐵棒，足有碗來粗細，拿在手中道：“不要走！也讓老孫打一棍兒試試手！”唬得這六個賊四散逃走，被他拽開步，團團趕上，一個個盡皆打死。