15世紀(jì)60年代至20世紀(jì)60年代期間，這種西方基督教的觀念—天主教或者新教但不是東正教—都是歐洲工程某種論述和自我定義的核心，無(wú)論對(duì)于信奉基督教的民主人士還是社會(huì)主義者都是如此。然而，現(xiàn)今顯然并非如此。出現(xiàn)了一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題：從什么意義上來(lái)說(shuō)，歐洲仍然是一個(gè)信奉基督教的大陸？在2000年的《世界價(jià)值觀調(diào)查》中，當(dāng)被問(wèn)到“宗教是否對(duì)您非常重要”的問(wèn)題時(shí)，57%的美國(guó)人說(shuō)“是”。在英國(guó)，這一數(shù)字為13%；在法國(guó)為11%，在德國(guó)為9%?，F(xiàn)在歐洲或許是地球上最世俗的大陸。在我們的領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)中，托尼·布萊爾在這方面是一個(gè)特例—我認(rèn)為可以說(shuō)，這是他要比別人跟喬治·W. 布什相處得更好的原因之一。西班牙首相何塞·路易斯·薩帕特羅（José Luis Zapatero）或許更加典型。最近有人引用他的話：西班牙人想少看到一些宗教，多看到一些運(yùn)動(dòng)。

盡管約翰·保羅二世和保守天主教徒的波蘭人付出了最大的努力，但在提議的歐洲憲法條約前言中并沒(méi)有明確提到上帝或基督教。如果在歐洲，我們信奉宗教是按照遵守宗教儀式來(lái)理解，那如今我們最有可能是伊斯蘭教徒而不是基督徒。在柏林，目前宗教勢(shì)力大小的順序是：首先是新教，其次是伊斯蘭教，最后是天主教。歐盟境內(nèi)可能有1 500萬(wàn)伊斯蘭教徒。由于移民和歐盟的不斷擴(kuò)張，將波斯尼亞、阿爾巴尼亞和土耳其等國(guó)納入其中，歐洲將變得更加伊斯蘭化。因此，歐洲將自我定義為積極地象征著西方基督教的價(jià)值觀，在我看來(lái)站不住腳。

二

歐洲實(shí)力的道德基礎(chǔ)的第二種說(shuō)法稱，該工程的關(guān)鍵歷史基礎(chǔ)無(wú)法在西方的基督教中找到，但可以在啟蒙運(yùn)動(dòng)中找到。如果你是一位富有思想的歷史學(xué)家，你可能馬上會(huì)問(wèn)：哪次啟蒙運(yùn)動(dòng)？英國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)還是法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，德國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)還是波蘭的啟蒙運(yùn)動(dòng)？但是，與歐盟價(jià)值觀和教皇庇護(hù)二世的價(jià)值觀的匹配程度相比，這些啟蒙運(yùn)動(dòng)中任何一次運(yùn)動(dòng)的價(jià)值觀和歐盟如今聲稱的價(jià)值觀的匹配程度一定更高。然而，這正是我們與美國(guó)的共同之處。拉爾夫·達(dá)倫多夫（Ralf Dahrendorf）寫過(guò)一部有關(guān)美國(guó)的精彩著作（是用德文寫的），名為《應(yīng)用啟蒙運(yùn)動(dòng)》（Applied Enlightenment）。也可以用同樣的標(biāo)題來(lái)形容歐盟。然而，從一方面來(lái)說(shuō)，我們跟在美國(guó)的后面，從另一方面來(lái)說(shuō)，我們又超越了美國(guó)。我們的“落后”體現(xiàn)在涇渭分明的政教分離上，它寫入了美國(guó)的憲法，此后在美國(guó)得到了踐行。英國(guó)還有一個(gè)國(guó)教。瑞典，先進(jìn)、進(jìn)步的瑞典在2000年之前也有一個(gè)國(guó)教。在德國(guó)，你還要交所謂的“教會(huì)稅”，在你的年度稅收申報(bào)表中還有這個(gè)稅種。

另一方面，從伏爾泰“踩死敗類”（écraser l’inf?me）的精神上來(lái)說(shuō)，我們超越了美國(guó)。伏爾泰會(huì)為自己在當(dāng)今歐洲社會(huì)看到的許多東西感到高興，該東西是指盛行的世俗主義：世俗主義是一種積極、具有攻擊性的意識(shí)形態(tài)。世俗主義可以說(shuō)是法國(guó)的國(guó)教。實(shí)際上，前幾天，有人引用了一位法國(guó)外交官的話。該外交官在提到提議的歐洲憲法時(shí)說(shuō)，“我們不喜歡上帝”。前西班牙外交部長(zhǎng)安娜·帕拉西奧（Ana Palacio）補(bǔ)充說(shuō)，“我們高舉的唯一旗幟是世俗主義”。

如果你看看9·11事件后的討論，你會(huì)發(fā)現(xiàn)歐洲的世俗主義甚至比美國(guó)還要多，歐洲的一些反應(yīng)確實(shí)表明了與伊斯蘭恐怖主義有關(guān)的問(wèn)題在于伊斯蘭本身，而不在于對(duì)伊斯蘭的曲解。言外之意顯而易見(jiàn)，伊斯蘭的問(wèn)題并不在于它是一種不正常的宗教，或者甚至說(shuō)是一種錯(cuò)誤的宗教，而僅僅在于它是一種宗教。