然而，歐洲實力還有第四個維度，這是歐盟特有的。我稱之為誘導(dǎo)力。這種誘導(dǎo)力首先可以按磁鐵的誘導(dǎo)力來理解：通過磁力影響附近物體行動的力量。歐盟很大程度上就具有這種力量。但這種磁力取決于另一種意義上的誘導(dǎo)力的大?。涸撨^程結(jié)束的時候，我們的鄰國將被誘導(dǎo)加入歐盟，就像有人被誘導(dǎo)加入俱樂部或協(xié)會一樣?？梢钥吹侥壳斑@種誘導(dǎo)力正在土耳其和烏克蘭發(fā)揮作用。在與鄰國的關(guān)系中，這種實力是美國所不具備的；這是歐洲的第四個維度。

除了美國或許還有聯(lián)合國外，與其他任何政治共同體的實力還有道德基礎(chǔ)的說法相比，歐洲實力還有道德基礎(chǔ)的說法更加廣泛。20世紀(jì)20年代，阿里斯蒂德·白里安（Aristide Briand）在倡導(dǎo)歐洲一體化時，將其工程形容成“一個道德的歐洲聯(lián)盟”。這種說法以許多不同的方式發(fā)展，我準(zhǔn)備對其中的十種說法審視一番。我的“十誡”并不是由戒律組成，而是由問題組成的。

一

第一種說法顯示在牛津大學(xué)曼斯菲爾德學(xué)院小教堂的彩色玻璃窗上。它們呈現(xiàn)了歷史人物，從奧利金（Origen）和奧古斯?。ˋugustine）到阿奎那（Aquinas）、安瑟倫（Anselm）、威克里夫（Wycliffe）、路德（Luther）、加爾文（Calvin）、茨溫利（Zwingli）、格勞秀斯（Grotius）和威廉·佩恩（William Penn），一直到利文斯通博士（Dr. Livingstone）。唯一缺了讓·莫內(nèi)（Jean Monnet）。簡而言之，這是一種有關(guān)歐盟精神和知識遺產(chǎn)的說法。我最近聽到歐盟委員會主席若澤·曼努埃爾·巴羅佐（José Manuel Barroso）引用了保羅·瓦萊里（Paul Valéry）對于歐洲實力基礎(chǔ)的著名描述：“耶路撒冷、雅典和羅馬?！比欢?，巴羅佐立即補(bǔ)充說：“我們不應(yīng)該忘記阿拉伯—伊斯蘭的貢獻(xiàn)，以及斯拉夫和凱爾特的資源?！?/p>

更加頻繁的是會提到猶太基督教的傳統(tǒng)。1948年5月在海牙的歐洲大會上，泛歐洲運動的創(chuàng)始人理查德·尼古勞斯·馮·康德霍夫—卡利吉伯爵（Count Richard Nikolaus von Coudenhove-Kalergi）提供了另一種配對：“如果歐洲再次崛起，我們必須將其未來奠定在過去兩種最高貴的基礎(chǔ)之上：希臘的個人主義和基督教的社會主義?！钡撬€引用了威廉·富布賴特（J. William Fulbright）參議員的一封信，盛贊歐洲工程是對抗蘇聯(lián)威脅的壁壘，以及該工程對“推進(jìn)西方基督教文明”的貢獻(xiàn)。如今，我們很少能聽到這樣的話。

真相是，像以往一樣，基于該學(xué)院顯示歐洲身份的彩色玻璃的說法主要是關(guān)于基督教，明確地說是關(guān)于西方的基督教。從歷史上來看，這種說法沒有什么依據(jù)。首次提到歐洲人是在記錄733年普瓦捷戰(zhàn)役—這是一場對抗入侵的阿拉伯穆斯林人的戰(zhàn)役—的編年史中。教皇庇護(hù)二世繼承了基督教的觀念，他的筆推進(jìn)了“歐洲”這個術(shù)語的廣泛使用?！皻W洲”被有意定義為應(yīng)對土耳其人入侵和伊斯蘭發(fā)展的辦法。庇護(hù)二世給君士坦丁堡的征服者、蘇丹穆罕默德二世寫了一封非凡的信。在信中，他首次引出了歐洲各國：“西班牙堅如磐石，法國驍勇善戰(zhàn)，德國人多勢眾，英國強(qiáng)大無比，波蘭勇猛過人，匈牙利積極進(jìn)取，意大利資金雄厚、士氣高漲、久經(jīng)沙場?！苯又麑δ潞蹦露勒f，實際上，你不可能打敗我們，所以加入我們吧?！叭欢?，能造就你，穆罕默德，成為你這個時代最偉大、最強(qiáng)大和最著名之人的是一樣小小的東西。你問是什么。這東西并不難找。它在世界各地都能找到。一點點水，有了它，你就可能被洗禮，皈依基督教。”這是自知、自我定義的新歐洲發(fā)出的第一條信息。