——第三條道路

在種族隔離制度下，少數(shù)白人獨(dú)霸政治權(quán)利，并因此而得到了其他各種權(quán)力和特權(quán)。他們用邪惡與卑劣的手段維持著高壓統(tǒng)治。這些白人利用所謂“單膚色統(tǒng)治”制度，聲稱人的價(jià)值在于其特定的膚色、種族特性和人種。既然具有這些特質(zhì)的人為數(shù)不多，單膚色統(tǒng)治也就只能屬于全體人類中有限的少數(shù)人了。

在古希臘，本來聰明睿智的亞里士多德也犯下了同樣的錯誤。他認(rèn)為人的特性并非每個人都普遍擁有，因?yàn)榕`就沒有這樣的特性。奇怪的是，亞里士多德居然沒有注意到其觀點(diǎn)的無比荒謬。他的主張一定讓奴隸主大感寬慰，因?yàn)榧热慌`不像他們一樣是真正的人，那么奴役奴隸也就談不上殘酷，而是心安理得的了。（如此說來，重獲自由的奴隸會突然間得到人性?。┕湃讼嘈湃绱瞬缓侠怼⒉坏赖碌乃枷肷锌稍?，但種族隔離的實(shí)施者卻不是蒙昧的異教徒，因此不能以無知來開脫。他們聲稱自己是西方人，和西方人一樣文明，更有甚者，他們還是基督教徒。這是他們在反對制裁時(shí)竭力強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)。他們還成功地說服了輕信的西方，使其相信南非實(shí)際上是西方基督教文明對抗蘇聯(lián)共產(chǎn)擴(kuò)張主義蹂躪的最后堡壘。他們讀《圣經(jīng)》、去教堂—他們居然去教堂！我記得有一次和我的岳母驅(qū)車經(jīng)過一個荷蘭新教教堂。她是家庭傭工，文化程度不過小學(xué)。教堂外的停車場上泊著幾十輛車，我指著這些車說，布爾人顯然是群敬畏上帝、虔誠禮拜的人。我的岳母笑了笑，輕聲說：“我的孩子，如果上帝像對待他們一樣對待我，我也會經(jīng)常來做禮拜的?！?/p>

我們的人民常常對這不可思議的現(xiàn)實(shí)感到大惑不解，那些如此惡劣地對待他們的人居然不是未開化的異教徒，而是自稱為基督徒、和他們讀同一本《圣經(jīng)》的人！因此，種族隔離的鼓吹者真的無法為其怪異的主張找到借口。他們和我們同讀的《圣經(jīng)》講得非常明確，賦予人類—每個人都不例外—以無限價(jià)值的，不是這個或那個生理或其他外在特質(zhì)。不，我們的價(jià)值在于我們是按照上帝的形象創(chuàng)造出來的。這是與生俱來的，是一個整體。它意味著我們每一個人都是上帝的化身、上帝的總督、上帝的代表。這就是為什么，如果不能一視同仁地對待任何人就是名副其實(shí)地褻瀆上帝，就是向上帝的臉上吐唾沫。這也是為什么，我們會懷著滿腔熱情為正義和自由而戰(zhàn)。激勵我們的不是政治動機(jī)，而是《圣經(jīng)》的信念。在非正義和壓迫的情況下，《圣經(jīng)》成了最具顛覆性的書。

我們常常試圖指出種族主義的荒謬，希望我們的白人同胞能夠感到羞愧，并放棄這荒唐可笑的東西。例如，我會說我們不妨用大鼻子來代替膚色，因?yàn)槲易约河袀€大鼻子。假設(shè)某大學(xué)不是像種族隔離制度下專為白人而開，而是為大鼻子設(shè)立的，首要的要求是鼻子要大，而不是學(xué)業(yè)。如果你不幸天生有小鼻子的殘疾，就必須向小鼻子事務(wù)部申請批準(zhǔn)進(jìn)入專為大鼻子開設(shè)的大學(xué)學(xué)習(xí)。大部分聽了我這個故事的人，都會為它的荒唐和愚蠢笑得前仰后合。如果現(xiàn)實(shí)也只是個笑料就好了。

我父親是小學(xué)校長。盡管做傭工的母親幾乎沒有文化，家庭收入也微薄得不值一提，但在種族隔離被國民黨政府制度化、系統(tǒng)化之前，我們還是得到了一定的庇護(hù)，免受了南非種族主義最嚴(yán)酷的迫害。我沒有什么政治意識，甚至認(rèn)為種族主義的秩序是上帝的旨意。事情就是這樣，你最好還是老老實(shí)實(shí)地接受，不要多事。實(shí)際上，大部分人都極好地調(diào)整了自己，適應(yīng)了哪怕是極端惡劣的環(huán)境。我們住在芬特斯多普。這個約翰內(nèi)斯堡西邊的小鎮(zhèn)，后來因成為新納粹布爾人（AWB，或阿非利卡抵抗運(yùn)動，形成于20世紀(jì)70年代末，反對對種族隔離的有限改革）的總部而臭名昭著。我常常從貧民窟到白人鎮(zhèn)上為父親買報(bào)紙。我總是能看到流浪兒在白人學(xué)校的垃圾桶里翻騰，并常常能夠找到白人孩子丟掉的完全可以食用的蘋果和三明治。白人兒童更喜歡媽媽為他們準(zhǔn)備的食品，而不是政府為他們（不包括黑人兒童）提供的免費(fèi)午餐。種族主義的畸形特性之一，就是那些沒有需要、自己可以負(fù)擔(dān)得起食品的學(xué)生可以得到免費(fèi)食品，而那些急需高質(zhì)量食品但買不起的孩子反而得不到免費(fèi)午餐。這或許僅僅因?yàn)樗麄兊母改笩o權(quán)無勢，在自己出生的土地上是隱形人，只有讓他們干活時(shí)，而且常常是做仆人時(shí)，才被人想起。我注意到了這種待遇上的差別，但不敢說那給我留下了什么不可磨滅的記憶。只是很久以后維爾沃德博士對黑人實(shí)施所謂“班圖教育”的劣等教育制，并停止在某些黑人學(xué)校發(fā)放免費(fèi)食品后，我兒時(shí)的記憶才重新被喚醒。當(dāng)被問及為什么停止這種相當(dāng)經(jīng)濟(jì)但可有效幫助最貧窮的人們戰(zhàn)勝營養(yǎng)不良的做法時(shí)，維爾沃德博士的回答令人瞠目結(jié)舌，盡管他的話完全符合種族主義和種族隔離的無理邏輯。他說，如果不能人人有飯吃，那么就誰也別吃。這真是登峰造極了！我們?yōu)槭裁床蝗ゾ戎文切┗剂朔谓Y(jié)核的人呢？不行，我們不能這樣做，因?yàn)槿绻荒芫戎嗡胁∪?，我們就不該只救治其中一部分病人。之所以有這樣肆無忌憚的一派胡言，就是因?yàn)槭芎φ邲]有政治權(quán)利。他們無法把你選下臺。