“張充和屬于中國傳統(tǒng)淑女中多才多藝的奇女子。她的幻想是如此離奇纖細，如夢幻，如神虛，如形影。她的描敘不落陳套。讀她的作品，使人感到隔著一層細紗幕觀戲，有那似真似假模糊霧迷的情景。本來散文便是采用意識流的技術(shù)，張充和卻將她這天然的長處升華到虛無縹緲間去，給讀者飄飄欲飛的感覺。她的散文介于散文與小說之間，有濃厚的戲劇性，好似舞臺上演戲，情折事曲。她的文字結(jié)構(gòu)緊密，如一出精彩的戲曲。她是昆曲家，精通古典音律，文字作品也表現(xiàn)戲曲的節(jié)奏?！保玖铌染帯逗Ｍ馊A人作家散文選》三聯(lián)書店香港分店、花城出版社）

木令耆先生的點評專業(yè)而中肯，雖然我對她將張充和與五四運動思潮聯(lián)系在一起表示商榷，但對她就作品本身的解析表示贊同，如果木令耆能夠多讀一些張充和的文章，相信會有更全面和徹底的解析。張充和的文風的確有一股戲劇性，她的文章都不長，多在千余字，但都會像一出戲，有起點、伏筆、高潮、沖突和尾聲，所以很好看。還有她的寫法，“她的散文介于散文與小說之間”，無論是散文、小說還是雜文，都無法定性是純粹的某一文體，比較模糊，而且看上去寫法隨意，但用詞又很講究，有的典故可上溯千余年，再細讀又都是眼下的新事，有機地打通了古今的聯(lián)系。

再一個特點是“禪意”，細讀張充和的早期文章，總能獲得一些小哲理，做人也好，做事也好，從業(yè)也好，她都會給出一個明澈的見解，供你參考，且不拘泥于常理。這應(yīng)該與張充和小時候的成長經(jīng)歷有關(guān)。養(yǎng)祖母識修出身大族，但身家孤零，與張充和相依為命，其一心向佛，多做善事，常帶著張充和出入佛門，在張充和的作品里時常能見到類似場景，甚至結(jié)交了小尼為友。小充和衣食無憂，還有專門的私塾先生教課，但沒有小伙伴的童年注定是孤獨，甚至可能是孤僻的，這也練就了張充和慎獨和忍受寂寞的性格?？捎靡粋€古詞“靜女”形容。但這樣的際遇，也成就了她承接中國傳統(tǒng)文化衣缽的天機。誠如學者余英時所說：“充和何以竟能在中國古典藝術(shù)世界中達到沈尹默先生所說的‘無所不能’的造境？這必須從她早年所受的特殊教育談起。她自童年時期起便走進了古典的精神世界，其中有經(jīng)、史、詩、文，有書、畫，也有戲曲和音樂。換句話說，她基本上是傳統(tǒng)私塾出身，在考進北大以前，幾乎沒有接觸過現(xiàn)代化的教育。進入二十世紀以后，只有極少數(shù)世家—所謂‘書香門第’—才能給子女提供這種古典式的訓(xùn)練?！保ā稄埑浜驮姇嬤x》序言，張充和作，白謙慎編，生活·讀書·新知三聯(lián)書店）

余英時先生曾讀過張充和的早期作品《張大千畫展一瞥》，就文章本身他以為：“充和與古典藝術(shù)精神已融化為一，無論在創(chuàng)作或評論中隨時都會流露出來?！?/p>

“筆下流動著無限的詩思和極高的品格?！笄壬乃囆g(shù)是法于古而不泥于古，有現(xiàn)實而不崇現(xiàn)實，有古人尤其是有自己。”（張充和原文）