莊舄，是越國(guó)人，其事則見(jiàn)于《史記·張儀列傳》?？v橫家陳軫與張儀同事秦惠王，張儀以陳軫曾經(jīng)“重幣輕裝”，出游于秦、楚之間，形跡有通敵之疑。秦惠王追問(wèn)陳軫，陳軫竟不掩飾，并且轉(zhuǎn)述了越國(guó)人莊舄的故事。

越國(guó)人莊舄游宦到楚國(guó)，擔(dān)任“執(zhí)珪”之官，卻忽然生了病。楚王遂同臣子們議論此事：“莊舄在越國(guó)，是個(gè)低賤的小人物；到了楚國(guó)來(lái)，官爵顯要了，貴富了，他還會(huì)想念越國(guó)嗎？”這時(shí)，楚王身邊有一隨侍的近臣上前應(yīng)道：“凡人之思故，在其病也。彼思越則越聲，不思越則楚聲。”楚王派遣人去窺伺，果然發(fā)覺(jué)病中的莊舄不意間所說(shuō)的，還是家鄉(xiāng)越國(guó)的話。

陳軫舉莊舄為例，意思就是說(shuō)：“臣去秦就楚，其情猶如莊舄。不能不牽系根本?！边@話說(shuō)得實(shí)在，也將就著莊舄的故事，贏得了秦惠王充分的信任。此后，無(wú)論是王粲《登樓賦》“鐘儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越吟”，或是李白《贈(zèng)崔侍御》“笑吐張儀舌，愁為莊舄吟”、杜甫《西閣二首》“哀世非王粲，終然學(xué)越吟”，皆用此事。

不過(guò)，當(dāng)李白在行舟之中看那馬瞠目吞聲的模樣，忽然天清地澈，萬(wàn)端了然，原來(lái)趙蕤千言萬(wàn)語(yǔ)都不交代，就是要讓他自己體會(huì)：這一趟出游，不會(huì)有歸期，也不會(huì)有回頭之路。所謂“胡馬”，不外是“胡馬依北風(fēng)”，自然是指戀家之思，盡管如此，可是他卻不能學(xué)鐘儀、莊舄—那種人在趙蕤這般徹底的縱橫之士看來(lái)，只不過(guò)是“下士”而已。

趙蕤這一番不動(dòng)聲色的提醒，果然較之于諄諄切切的耳提面命益發(fā)受用。李白停杯遠(yuǎn)望，凝思良久，把許許多多的人生碎片都串結(jié)起來(lái)。他驚覺(jué)那一次醉態(tài)可掬的趙蕤并沒(méi)有荒唐其言，他每一句看似枝蔓無(wú)根的談話，都暗藏機(jī)栝，互成結(jié)構(gòu)，一旦想起了其中之一，其余便亦鋪天蓋地連綴而來(lái)，的確讓李白于回味中“自體會(huì)，乃不至忘懷”。

就在嘲弄了“鐘儀、莊舄之徒，下士也！”之后，趙蕤忽然狀似不經(jīng)意地舉杯問(wèn)李白：“下士聞道而大笑，何解？”

這是老子《道德經(jīng)》第四十一章上的一段話：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道?！笔窃谝昵拔摹胺凑叩乐畡?dòng)”的意思。老子自有對(duì)于上、中、下士的等差之見(jiàn)；以為“下士”由于見(jiàn)識(shí)淺薄，根本不明白真正的道體道用為何物，一旦接觸了道，便以為荒誕不經(jīng)，便大笑起來(lái)。反而言之：唯其因?yàn)椤跋率俊敝Γ簿惋@現(xiàn)出道的高深了。

李白依本義答了。趙蕤卻立刻道：“某既云：鐘儀、莊舄為‘下士’，則鐘儀、莊舄所笑者何？”

這是一個(gè)尖銳的沖撞—鐘儀、莊舄之念舊、思鄉(xiāng)，或許出于私情；但是在儒家史傳經(jīng)典的教訓(xùn)里，心系故國(guó)不只是個(gè)人的情感，更是不可撼搖的倫理，甚至就是“道”的具體實(shí)踐。從這一方面說(shuō)，則鐘儀、莊舄不但不是“下士”，還應(yīng)該被許為儒家的“上士”—他們惓惓孤忠，耿耿不忘，一生“勤而行之”的，不正是對(duì)生身家國(guó)的眷戀和愛(ài)慕之“道”嗎？