一旦從這個(gè)儒家之“道”來看趙蕤，其論勢斗術(shù)，非君無父，反而注定要成為正統(tǒng)士君子眼中的“下士”。可是，在一個(gè)游心于廣宇、騁懷于天下，從根柢之處不以閭閻鄉(xiāng)黨為念的縱橫家眼中，“道”卻超越了家與國之間的種種聯(lián)系；趙蕤所追問的，乃是：當(dāng)舉世都推崇著鐘儀、莊舄那樣的士君子的時(shí)候，被目為“下士”的縱橫家如何自處？

“某既笑鐘儀、莊舄為下士；則鐘儀、莊舄亦必笑某為下士。”李白嗅出其中仍不免是那正反相對之論，一時(shí)難以取舍，只能勉強(qiáng)拾了句孔老夫子的話應(yīng)道，“道不同，不相為謀?！?/p>

趙蕤為每個(gè)人再斟上酒，也撿起一句夫子牙慧追問：“彼之道便取那‘在邦無怨，在家無怨’；則汝之道又如何？”

“在邦無怨，在家無怨”是孔子回答仲弓問仁的話，趙蕤用此語，不外就是暗示：鐘儀、莊舄乃是“邦”與“家”的囚徒。

“某之道—”李白忽然想起來了，應(yīng)聲答道，“神仙曾經(jīng)說過的：‘身外無家’！”

“汝得之矣！身外無家，以為天下事也。”趙蕤放懷笑了，隨即一口飲盡杯中之酒，復(fù)道，“某這也是‘下士大笑’！”

舟行順流，江水滔滔，李白怔怔地望著那匹漸慣于風(fēng)浪顛簸而安靜下來的馬，徹底明白了趙蕤的意思：從此以往，一身所及者，唯天下耳。

這是一次徹底訣別的浪游，與先前的錦城眉山之旅是多么的不同。他不能再作居鄉(xiāng)之吟，不能再有歸鄉(xiāng)之思，甚至不能再圖返鄉(xiāng)之計(jì)。因?yàn)槲ㄓ性谌耸篱g徹底拋開了他作為一個(gè)商人之子的身份，他才有機(jī)會(huì)成為大唐帝國萬里幅員之中的一個(gè)全新的人。

說是訣別，也就像月娘乍別匆匆之言：“天涯行腳，舉目所在，明月隨人，豈有什么遠(yuǎn)行？”李白告訴自己：世上沒有真正的遠(yuǎn)行；若有，便是在分不清前浪后浪、此水彼水之間，拋開每一剎那之前的那個(gè)故我而已。

兩年以后，他在揚(yáng)州逆旅中臥病，平生首度以為自己即將死去，因而寫下了《淮南臥病書懷，寄蜀中趙征君蕤》；這是他寫給趙蕤的一封信，也是唯一的一首詩：

吳會(huì)一浮云，飄如遠(yuǎn)行客。功業(yè)莫從就，歲光屢奔迫。良圖俄?xiàng)壘?，衰疾乃綿劇。古琴藏虛匣，長劍掛空壁。楚懷奏鐘儀，越吟比莊舄。國門遙天外，鄉(xiāng)路遠(yuǎn)山隔。朝憶相如臺，夜夢子云宅。旅情初結(jié)緝，秋氣方寂歷。風(fēng)入松下清，露出草間白。故人不可見，幽夢誰與適。寄書西飛鴻，贈(zèng)爾慰離析。