時(shí)常聽(tīng)人說(shuō)起，中國(guó)的禪如何偉大，如何了不起，如何充滿(mǎn)了智慧，因?yàn)椤把哉Z(yǔ)道斷”，頓然超悟。有人就問(wèn)，這算不算神秘主義?是不是理性分析之外的宗教感悟，非邏輯思維所能企及，非語(yǔ)言文字所能說(shuō)清?

語(yǔ)言文字不能表達(dá)，感悟真諦無(wú)法傳遞，那衣缽怎么辦呢?師父如何教弟子呢?于是就盛傳“拈花微笑”之法，心有靈犀一點(diǎn)通。反正宗教感悟是自身的事，自己成了佛，別人不知道，也毫無(wú)損失。而自己是否悟道成佛，不干別人的事，沒(méi)有世俗的得失，也沒(méi)有假裝的必要。

然而，佛教是有傳統(tǒng)的，有所謂“三寶”：佛、法、僧。法是重要的，是成佛的道理，是超脫的途徑。闡述“法”的有“三藏”：經(jīng)、律、論，真是千言萬(wàn)語(yǔ)，卷帙浩繁。禪宗告訴我們，不必這么麻煩：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！狈凑拇蠼钥眨磺刑摶?，放得下就放下了，放不下就繼續(xù)擔(dān)柴挑水，到時(shí)候就悟了。于是，佛法的闡述變成累贅，語(yǔ)言文字反生障礙。

禪宗從來(lái)是自相矛盾，在矛盾中討生活。不立文字，又喋喋不休，想從文字顛覆中找到文字背后的意義。臨濟(jì)宗的祖師義玄法師說(shuō)自己求佛的過(guò)程，向黃檗法師問(wèn)法，一開(kāi)口就挨打，連續(xù)三次，次次不爽，想來(lái)一定是打得滿(mǎn)頭包，最后棄師而去。黃檗安排他去見(jiàn)大愚，又被大愚打了一頓，終于悟道，回來(lái)見(jiàn)黃檗，打了老師一掌。

《臨濟(jì)錄》里記有一段公案：臨濟(jì)法師上堂，有和尚問(wèn)佛法大意（宗旨），師豎起拂子，和尚便大喝一聲，法師就打。這還沒(méi)完，又有一個(gè)和尚問(wèn)同樣問(wèn)題，法師還是豎起拂子，“僧便喝，師亦喝。僧?dāng)M議，師便打”。打了不說(shuō)，還要告訴弟子，要大家聽(tīng)著：“夫?yàn)榉ㄕ?，不避喪身失命。我二十年在黃檗先師處，三度問(wèn)佛法的的（真確）大意，三度蒙他賜杖，如蒿枝拂著相似。如今更思得一頓棒吃，誰(shuí)人為我行得?”

我們現(xiàn)在讀過(guò)不少禪宗公案，當(dāng)然知道，禪師叫你打他，你最好坐著不應(yīng)，別去自討沒(méi)趣?？墒牵热焕蠋熣f(shuō)了求佛就要“不避喪身失命”，也就必定有弟子出來(lái)說(shuō)：“某甲行得。”于是，“師拈棒與他。其僧?dāng)M接，師便打”。

老師當(dāng)然可以說(shuō)，這是“陽(yáng)謀”。你自己跳出來(lái)，想打老師，還不該打嗎?你沒(méi)腦子嗎?不會(huì)自己想嗎?學(xué)生當(dāng)然也會(huì)十分委屈，說(shuō)老師叫他打的，怎么臨時(shí)變卦了呢?老師一定不會(huì)回答的。佛法無(wú)邊，只渡有緣人。

教訓(xùn)是：別盲目相信語(yǔ)言文字。