柯尼希：外界對(duì)于我們專業(yè)“可愛(ài)”和“沒(méi)有學(xué)術(shù)性”的認(rèn)識(shí)，也許在不同的歷史時(shí)期有所不同？我只想強(qiáng)調(diào)，近些年來(lái)的事實(shí)部分地與這種說(shuō)法相左。這首先是因?yàn)槿粘Ｉ钸@一領(lǐng)域也在其他專業(yè)領(lǐng)域里被意識(shí)到并得到了認(rèn)可。同時(shí)，借助于日常生活這個(gè)聚焦點(diǎn)，從地方文化到歐洲化、從都市研究到性別研究的許多新領(lǐng)域都得以開(kāi)發(fā)出來(lái)。在從民俗學(xué)到經(jīng)驗(yàn)文化學(xué)的轉(zhuǎn)型階段，我還能想象會(huì)出現(xiàn)這樣的誤會(huì)?？墒?，“屈尊的友好”是學(xué)科史上的一個(gè)現(xiàn)象，對(duì)這個(gè)學(xué)科的題目和研究對(duì)象的驚訝不是已經(jīng)過(guò)去了嗎？當(dāng)眾多不同專業(yè)轉(zhuǎn)向大眾傳媒和大眾出版物，將其作為研究材料和對(duì)象，尤其是文化科學(xué)里的語(yǔ)文學(xué)轉(zhuǎn)變，強(qiáng)烈地改變了對(duì)這個(gè)專業(yè)及其對(duì)象的看法。在七十年代這個(gè)專業(yè)轉(zhuǎn)向“日常生活”作為研究對(duì)象時(shí)，它是怎樣被評(píng)論的和被經(jīng)歷的？

鮑辛格：在七十年代的時(shí)候，我還參與并給德語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)國(guó)家考試做主考人。我也給學(xué)生分派畢業(yè)論文題目。一般來(lái)說(shuō)，來(lái)找我的學(xué)生，自己都建議準(zhǔn)備一個(gè)和我們專業(yè)相關(guān)的題目。當(dāng)時(shí)對(duì)大眾傳媒進(jìn)行分析的題目很多。一個(gè)男生和一個(gè)女生來(lái)和我商量是否可以分析畫(huà)報(bào)，我們商定的題目是，分析兩本雜志（如果我沒(méi)記錯(cuò)的話，一本雜志是《星》[Stern]，另外一本是后來(lái)的《快》[Quick]）里的女性形象。他們寫(xiě)了論文交了上去。論文要我來(lái)評(píng)議。幾個(gè)星期以后，我被請(qǐng)到斯圖加特的文化廳里去談話。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)被暗示出來(lái)了。我原以為這件事一個(gè)簡(jiǎn)短的談話就可以解釋清楚。可是在斯圖加特，會(huì)見(jiàn)我的是一位高級(jí)別的公務(wù)員，他還帶來(lái)了文化廳里的一位法律官員，還有另外一位先生，他的胳膊上夾著半打我寫(xiě)過(guò)評(píng)議的畢業(yè)論文。接下來(lái)的談話長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)小時(shí)，我一點(diǎn)兒也沒(méi)夸張。談話內(nèi)容全部是關(guān)于對(duì)未來(lái)德語(yǔ)老師的要求。在這方面，所有被我評(píng)議的論文都涉及了，最核心的卻是那篇分析畫(huà)報(bào)的論文。也許這是因?yàn)?，這是一個(gè)男生和一個(gè)女生共同合作的論文。當(dāng)時(shí)雖然理論上是允許的，但是沒(méi)人愿意看到這樣。沒(méi)有人談這個(gè)題目，全部的意見(jiàn)都圍繞著研究對(duì)象的庸俗性。我想，我當(dāng)時(shí)是第一次聽(tīng)到“文學(xué)性”這個(gè)詞。這是個(gè)奇跡武器，官員在表達(dá)意見(jiàn)時(shí)，這個(gè)詞至少被說(shuō)了十次。我提到，也有一些很有意思的研究是關(guān)于歌德作品里的女性的，或者是關(guān)于另外一個(gè)詩(shī)人類(lèi)似的題目。我覺(jué)得那回答現(xiàn)在還在我的耳邊：“我請(qǐng)求您！這不能相提并論——文學(xué)性！”這次長(zhǎng)談的結(jié)果是，這篇論文被接受了，在一定程度上是出于“法律的寬容”。我被明確地警告，未來(lái)要注意點(diǎn)。與教育廳還有另外一些沖突。我辭掉了德語(yǔ)系主考人的工作——不過(guò)好像不是因?yàn)檫@些沖突，而是因?yàn)槲覀冄芯克墓ぷ饕笪胰σ愿埃耗菚r(shí)候我們的學(xué)生數(shù)在很短時(shí)間內(nèi)上升到了六百人，不過(guò)這個(gè)數(shù)字也包括了選本專業(yè)當(dāng)副修課的學(xué)生。

徹費(fèi)恩：這段軼事不能說(shuō)明民俗學(xué)加強(qiáng)關(guān)注“不引人注意的內(nèi)容”的轉(zhuǎn)型過(guò)程，不過(guò)它可以當(dāng)成全力關(guān)注大眾文化的例子。那兩個(gè)畫(huà)刊代表的可不是日常生活世界中不引起人們注意的片段。

鮑辛格：這是對(duì)的。這也再一次說(shuō)明了民俗學(xué)的矛盾：那些在社會(huì)上突出的、對(duì)整個(gè)文化重要的事情，不可能不引起這個(gè)專業(yè)的關(guān)注。早期的瑞士民俗學(xué)者艾德華·史圖賓（Eduard Strübin）曾經(jīng)注意到過(guò)，如果什么東西前面加上了詞綴“民間”（Volk），基本上就可以說(shuō)，這東西并非是民間的，而是通俗的。民俗學(xué)固執(zhí)地集中于社會(huì)生活這一狹窄的切面。在民俗學(xué)專業(yè)里，過(guò)去和現(xiàn)在還依然羞于去關(guān)注時(shí)髦題目。一個(gè)被忽略的事實(shí)是，時(shí)髦的東西通常是傳統(tǒng)的喬裝打扮而已。在出版我們關(guān)于牛仔褲的論文集（Bausinger，1985）時(shí)，我引用了歌德的一句話：“變化中的永久”（Dauer im Wechsel）。