1722年9月19日　星期六

瓦訥

瓦訥的耶穌會學院環(huán)境非常優(yōu)美，校長古熱（Andre Goujet）和他的耶穌會士同僚熱情迎接了傅圣澤。這里其實有兩間耶穌會的機構(gòu)比鄰并置，位于市集以北，就在城鎮(zhèn)的主墻外。學院本身自從1629年就由耶穌會士主持，是布列塔尼東南部的第一座高等教育中心，獲得當?shù)刭F族與路易十三及路易十四的豐厚資助，并于1678年建造了一座屬于學院自己的華麗教堂。另外一間機構(gòu)則是一幢四層樓的建筑，原本用于訓練即將進入學院就讀的學生，現(xiàn)在則是成了對所有人開放的宗教靜修處所。

這兩幢建筑物是瓦訥的宗教生活中心，重要性甚至超越了大教堂及其分堂。學院的學生超過一千人，但都不是當?shù)鼐用瘢麄兙幼≡卩徑鼘W校的寄宿處，位于市集廣場或圣伊夫大道上。這里每月舉行兩次靜修會，每次為期八天，吸引了多達兩百名男性參與，而為女性所舉行的靜修會，則是在位于不遠處的烏爾蘇拉會（Ursuline）女修道院。靜修會歡迎所有人參加，沒有僧俗之分，但參加者受到的禮遇倒是會因為財富與階級而有所不同。靜修處的一座廂房里，設置了許多寬敞的私人套房，僅供富人使用。主建筑物的一、二樓各有十七間私人房間，沿著中央走道排列，提供給具有一定身份地位的人士使用。三樓的一側(cè)設有一排小房間，每個房間里各有兩張床鋪，供經(jīng)濟拮據(jù)的人住宿。至于真正的窮人，則是睡在走道對面緊挨著排列的簡陋床鋪。

靜修者都在餐廳里用餐，餐點由中央廚房供應，而且也和住宿房間一樣有等級高低的分別。八天份的餐點費用可以高達六法郎八蘇，也可以只有兩法郎十蘇。如果支付較高的費用，每天三餐皆由精致的陶器盛裝，餐點包括面包、新鮮奶油、葡萄酒、湯，還有燉牛肉、羊肉或小牛肉，再加上甜點和沙拉，在齋戒日則由魚和蛋取代肉類。便宜的餐點只有陶碗盛裝的湯和一盤燉肉。窮人付不起用餐的費用，則必須自己準備食物，在隔壁的一個小房間里用餐。屬于窮人的靜修者很多，包括低等工匠、學生以及鄉(xiāng)間的農(nóng)民，而且靜修處也顧慮到他們的出生地，特別聘請一名會說布列塔尼語的教士，為這些“不通法語的善良百姓”聆聽告解。5

胡若望在這里似乎過得很快樂。他言行平和，也協(xié)助傅圣澤神父舉行彌撒。傅圣澤神父又為他制作了一套新衣服，但不像上次那么昂貴。他請耶穌會學院里一名為學院師生制作服裝的弟兄幫忙，用粗布為胡若望制作一套衣服。6

傅圣澤全副心思都投注在自己未來的計劃，而且他的計劃已演變得極為復雜。由雷諾從路易港轉(zhuǎn)寄而來的信件，確認了傅圣澤在法國的耶穌會上司的命令，要求他到盧瓦爾河畔弗萊什（La Flèche）的耶穌會學院報到，而不要前往巴黎。7然而，他也還有教宗特使嘉樂在中國給他的指示，要求他前往羅馬，而這個命令尚未透露給其他耶穌會士知道。他的十一箱書籍都不在手邊，而是全被送到了南特。他已答應要到巴黎與比尼昂會面，也還有胡若望的問題要處理。8

傅圣澤在三封信里傾訴了他的憂慮，一封寫給國王的圖書館長比尼昂，一封給國王的告解神父利尼埃（Linières），最后一封則是寫給駐在巴黎的教廷大使馬塞伊蒙席（譯按：Monsignor Massei，“蒙席”為天主教神父榮銜），來自中國傳信部的所有訊息都經(jīng)由他轉(zhuǎn)遞。如同傅圣澤向比尼昂指出的，最大的問題似乎在于財務方面。巴黎的耶穌會總部財力有限，所以不愿負擔他長期住宿的費用，尤其是他還帶著胡若望同行。此外，巴黎的消費水準非常高，傅圣澤自己也負擔不起長住的花費。他向比尼昂指出，如果他不必到弗萊什去，那么他會很樂于把胡若望交給比尼昂。9