1722年10月5日 星期一

南特

胡若望與傅圣澤抵達(dá)南特已超過一個(gè)星期，但事情的進(jìn)展并不順利。盡管傅圣澤已獲知自己將與印度公司的某一名主管交涉，也親自從南特市中心跋涉數(shù)英里前往公司位于塞辛（Sesines）的倉庫，卻似乎無法讓他的書籍獲得公司主管人員首肯通關(guān)。10

實(shí)際上，南特對(duì)于耶穌會(huì)士向來不是特別友善。當(dāng)初耶穌會(huì)最早想在南特成立學(xué)?；?qū)W院的嘗試，都遭到當(dāng)?shù)鼐用衽c大教堂分堂極力阻礙，原因是他們比較偏好其他教派。1663年，當(dāng)?shù)鼐用窠K于屈服于路易十四的直接命令，允許耶穌會(huì)在當(dāng)?shù)卦O(shè)立建筑，卻還是要求他們不得教授文學(xué)、哲學(xué)與神學(xué)等核心課程，不能經(jīng)營比“療養(yǎng)院”更繁復(fù)的設(shè)施，也只能在外圍市郊購置房地產(chǎn)，而不能在市中心。至于胡若望與傅圣澤目前在市中心居住的這棟附有花園的大宅第，則是巧妙規(guī)避此一禁令，利用中間人的名義，透過巴黎的不動(dòng)產(chǎn)業(yè)者以四萬法郎的高昂金額購得。盡管耶穌會(huì)也巧妙規(guī)避了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于學(xué)校教授科目的禁令，而開設(shè)了航海、數(shù)學(xué)與水道學(xué)等課程，認(rèn)定海外貿(mào)易與探索必然需要這些技能。學(xué)生都經(jīng)過精心挑選，對(duì)象包括剛從學(xué)校畢業(yè)的年輕人，以及想要提升自身地位的資深水手。但學(xué)生經(jīng)過兩年課程所取得的證書卻不被法國海軍所承認(rèn)，而必須再次接受海軍舉辦的測驗(yàn)。1715年，布列塔尼議會(huì)取消了航海學(xué)教授的年薪，于是這門課程現(xiàn)在只偶爾開辦。在這種令人沮喪的情況下，住在宿舍里的耶穌會(huì)士極少超過十人。11

胡若望又變得悶悶不樂了。他徹底拒絕協(xié)助舉行彌撒。他向傅圣澤說教堂里女人太多，這點(diǎn)令他感到不悅。廣州的耶穌會(huì)士遵循中國習(xí)俗，不讓女性參與宗教儀式，而且中國人甚至也不讓女性公然在街上行走。12不過，傅圣澤認(rèn)為，胡若望來到法國已有

一個(gè)半月，理當(dāng)要逐漸適應(yīng)法國習(xí)俗才對(duì)。為了預(yù)防胡若望再次出現(xiàn)越矩行為，傅圣澤只讓他待在他們寄宿的那座會(huì)館與花園里—空間雖然寬敞，但還是不免有羈束之感。

傅圣澤仍然持續(xù)和比尼昂通信。比尼昂在9月24日親切地寫道，如果經(jīng)費(fèi)是主要的問題，那么他會(huì)設(shè)法幫忙支應(yīng)傅圣澤在巴黎的開銷。“至于你的那位中國人，你如果把他送到我這里來，我將會(huì)非常開心。我們會(huì)供應(yīng)他的生活，而他如果能夠?qū)ξ覀冇兴?，那?/p>

我會(huì)想法把他留在這里。請(qǐng)你以適當(dāng)?shù)姆绞胶退務(wù)勥@些事情?！?3

傅圣澤在9月29日寫信向比尼昂表示，自己終于向胡若望提起了這件事情：“我已詢問了那名中國人對(duì)于前往巴黎的意見，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他并不愿意和我分開。不過，他還是有可能改變主意。我如果沒辦法親自帶他去找您，也會(huì)設(shè)法找個(gè)朋友帶他過去，把他送到您面前?！?4

在同一封信里，傅圣澤又向比尼昂吐露了他的心事，順著對(duì)方提及經(jīng)費(fèi)不足的話題，談起自己擔(dān)心不知名的敵人暗中破壞他畢生的工作?！爸劣谀鷨栁业哪莻€(gè)問題，我認(rèn)為他們之所以決定不讓我去（巴黎），不是因?yàn)榘l(fā)愿者之家（Maison Professe）缺乏資金—至少這不是主要的原因。我覺得這項(xiàng)決定背后還有其他動(dòng)機(jī)。關(guān)于這一點(diǎn)，我目前還無法清楚說明，但我確實(shí)認(rèn)為我可以對(duì)您說中國的典籍有許多敵人，不論在中國還是這里都一樣。這些典籍的支持者和捍衛(wèi)者并不太受到那一類人的喜愛。如果我沒有猜錯(cuò)，那么這才是他們下達(dá)那道命令的真正動(dòng)機(jī)，從而剝奪了我—至少短期內(nèi)是如此—和您談?wù)撨@些古老典籍的榮幸與樂趣。我如果能夠與您當(dāng)面談話，自然還有許多話要說，但寫信就無法如此隨興了?！?/p>