通過以上三種基本力量的分析，可以發(fā)現(xiàn)，住房私有化改革之后的中國城市社區(qū)已經(jīng)由先前單一化的權(quán)力主體轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣闹卫碇黧w，即以街道、居委會、建委為代表的國家治理力量，以房地產(chǎn)公司和物業(yè)公司為代表的市場治理力量，以及以業(yè)主委員會為代表的社會治理力量。這三種不同治理機(jī)構(gòu)和力量在微觀社區(qū)層面的互動關(guān)系及其不同組合，構(gòu)成了城市社區(qū)管理的不同形態(tài)。

二、日常生活的政治

都市住宅形態(tài)的演變，基于商品住宅私人產(chǎn)權(quán)誕生的業(yè)主群體，以及各種各樣的人群為維護(hù)自身居住權(quán)利而蔓延開來的都市運(yùn)動，最直接地映射出轉(zhuǎn)型期日常生活的政治。

衣、食、住、行本是最基本的物質(zhì)生活內(nèi)容，私人的居住空間理應(yīng)屬于私人生活領(lǐng)域，但是在當(dāng)前體制下，居住卻日益被涂抹上政治的色彩。居住和與居住有關(guān)的活動不再僅僅是個(gè)人日常生活的微小實(shí)踐，而是往往直接演變成一種政治行為。不同的居住形態(tài)所反映的是居民不同的體制身份、社會地位和資源來源，其背后的根本問題則是權(quán)利問題，因而歸根結(jié)底是市場、國家與公民的關(guān)系問題。

（一）日常生活與公共生活

居住，不僅是居民日常生活的一項(xiàng)基本內(nèi)容，而且還構(gòu)成日常生活得以展開的物質(zhì)活動基礎(chǔ)。住宅是人們賴以棲息和生存的最重要的“物質(zhì)實(shí)體”，在人們生活不可或缺的物質(zhì)實(shí)體中，住房可能是體積最大、價(jià)值最高、對于人的庇護(hù)性最強(qiáng)的實(shí)體，甚至可能陪伴人的終生。因而，住宅也就自然而然成為人們展開生活、培育家庭、建設(shè)家園所必需的空間載體。

正如阿倫特所指出的，每個(gè)人的存在都展現(xiàn)在兩種生活領(lǐng)域中，一個(gè)是私人生活領(lǐng)域，另一個(gè)是公共生活領(lǐng)域12。前者是滿足個(gè)人生活的需要和由欲望所驅(qū)動的領(lǐng)域，家庭生活以及個(gè)人獨(dú)有的、僅僅關(guān)涉自己生活的事務(wù)都屬于私人領(lǐng)域；后者則是通過追求公共福祉、維護(hù)公共利益而表現(xiàn)的公共行動領(lǐng)域。這就是說，日常生活以家庭生活為基點(diǎn)來展開，并構(gòu)成主要的私人生活領(lǐng)域。但是這種私人生活領(lǐng)域本身也具有向公共領(lǐng)域轉(zhuǎn)化的潛能。

通常而論，家庭生活是非政治的，公共生活則是政治的。政治就表現(xiàn)在公共性中。公民對公共生活的關(guān)注通過公民行動而表現(xiàn)，這就是思、言、行。在公共領(lǐng)域中的思想、言說和行動表現(xiàn)了公民個(gè)人的公共精神。實(shí)際上，公共生活空間是每個(gè)人自我展示的空間，而自我展示的方式是通過公共的思想、言說和積極的行動來實(shí)現(xiàn)的。13公民對公共事務(wù)的理性的自由討論和公開言說是公共領(lǐng)域存在的條件和表征。

對每個(gè)人而言，正是公共生活的長期熏陶和滋養(yǎng)，才使得他們的公民性（civility）獲得發(fā)展和提升，從而建構(gòu)起一個(gè)具有高度自治意識和自治能力的日常生活領(lǐng)地。這種日常生活領(lǐng)地通常也成為人們抵制體制“殖民化”的主要源泉。正如哈貝馬斯所言，“系統(tǒng)對生活世界的殖民化”是現(xiàn)代社會所面臨的一個(gè)重大的理性化危機(jī)。14在當(dāng)代西方社會，唯有重建日常生活世界才能使現(xiàn)代社會朝著更加健康的方向發(fā)展。