2000年，美國保守派作家戴維·布魯克斯出版了一本頗為怪異的書：《在樂園中的布爾喬亞式波西米亞人》。所謂布爾喬亞式波西米亞人（Bobos），是由布爾喬亞（bourgeois）和波西米亞人（bohemian）兩詞合成：前者代表著主流社會的中高產(chǎn)，特別是大企業(yè)所代表的主宰性勢力；后者則代表著狂放不羈、反文化、反社會的嬉皮士。雙方按說勢不兩立，但戴維·布魯克斯所描寫的，是反文化、反社會的嬰兒潮一代是如何在反叛之后天衣無縫地融入社會主流的，這種主流和非主流所合成的新階級，給美國社會帶來了什么變化。

二十世紀(jì)五十年代的中高產(chǎn)，是規(guī)規(guī)矩矩的上班族，每天西裝革履，早出晚歸，在公司的科層中一級一級往上爬。1956年，威廉·懷特的名著《組織的人》聲稱，美國人所接受的是集體主義而非個人主義的倫理。秩序、紀(jì)律、服從是主流的倫理規(guī)范，這也構(gòu)成了嬰兒潮一代在六十年代挑戰(zhàn)的對象。等到了九十年代，嬰兒潮一代成了中高產(chǎn)，他們的行頭經(jīng)常是牛仔褲、T恤衫。他們保持著藝術(shù)家的派頭，我行我素，并不那么忠于組織。他們似乎也不像老一代中高產(chǎn)那樣那么在乎錢，但是，究竟誰更有錢呢？九十年代的嬰兒潮一代不僅更有錢，而且錢要多得多。其實，他們已經(jīng)成為社會既得利益的享受者。

嬰兒潮一代這種由反叛到招安的過程，進(jìn)行得是如此不知不覺，大多數(shù)人都沒有察覺，乃至許多人誤認(rèn)為當(dāng)今五六十歲的這代人是天性很保守的既得利益集團(tuán)，這實在是天大的誤會。但是，如何解釋那些當(dāng)年蓬頭垢面、蔑視主流社會的嬉皮士，如今能登堂入室，住在郊區(qū)一塵不染的豪宅里，領(lǐng)導(dǎo)著美國的政治和經(jīng)濟(jì)的各個部門？他們?nèi)绾瓮瓿闪巳绱藙×业淖兩恚?/p>

首先，社會對他們的反叛并非沒有回應(yīng)，不管整個過程是多么動蕩，美國最終還是從越南撤離了。女權(quán)主義開花結(jié)果，不僅大學(xué)男女同校，女性如今已經(jīng)占據(jù)了美國勞動人口和選民的一半以上。民權(quán)運(yùn)動雖然沒有終結(jié)種族歧視，但美國現(xiàn)在有了第一位黑人總統(tǒng)，少數(shù)族裔的境況已經(jīng)大為改善。嬉皮士們所掀起的社會和文化革命，當(dāng)然沒有百分之百地達(dá)到目標(biāo)，但是恐怕已經(jīng)朝著目標(biāo)走過了百分之六七十的進(jìn)程，而且整個社會還是朝著他們理想的方向移動。像民權(quán)、女權(quán)中的許多訴求，如今成為某種“政治正確”的話語，稍敢觸犯者就會為自己找來大麻煩。所以，反叛過后，他們并不覺得社會一定就是自己的敵人。相反，社會在他們的壓力下進(jìn)行了改變，他們也由此建立了對社會的所有權(quán)。

第二，嬉皮士這代人趕上大學(xué)的普及，使他們成為教育最好的一代。畢業(yè)后不久，又趕上知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)足。微軟發(fā)端于七十年代初，反叛的風(fēng)潮尚未完全退卻。蘋果則起步于七十年代中，嬉皮士那時也剛剛開始卸妝變身。30歲上下正當(dāng)年的嬰兒潮一代，發(fā)現(xiàn)自己被絆倒在錢上。要知道，他們并不像父輩那樣刻意追求成功、膜拜大企業(yè)的組織和科層，他們不屑于小心翼翼地當(dāng)個公司白領(lǐng)爬樓梯，他們?nèi)匀豢穹挪涣b，干自己想干的事情。但是，美國正在轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟(jì)，需要的恰恰就是他們這樣的氣質(zhì)。五十年代，美國經(jīng)濟(jì)的支柱是制造業(yè)，福特式的流水線是主流規(guī)則，企業(yè)強(qiáng)調(diào)的是科層、等級、紀(jì)律、服從，公司所需要的職員是那些能把上司分派的事情干好的人。到七八十年代知識經(jīng)濟(jì)崛起時，那些具有反叛精神、敢于挑戰(zhàn)常規(guī)、想人所不敢想、為人所不敢為者，成為了高科技的弄潮兒。這也怪不得，即使在企業(yè)界，往往也是牛仔褲、T恤衫比西裝革履更酷。

人們可以按照流俗之見來指責(zé)嬉皮士：不當(dāng)?shù)罆r一副屌絲狀，一朝當(dāng)?shù)谰婉R上變得人模狗樣地保守起來。其實，在我看來，嬰兒潮一代主宰的美國在某種意義上是山大王當(dāng)朝，當(dāng)年的反叛者早已取而代之，并以自己的訴求重新塑造了社會。想想看，微軟是一個整天和母親吵架的男孩兒在車房里攢出來的，蘋果是個形同“三無人員”的流浪漢鼓搗成的，他們都不會效法五十年代的白領(lǐng)，披上西裝到公司里上班，等著提升。他們“反”了，也成了。他們統(tǒng)治的世界，當(dāng)然是他們自己創(chuàng)造的。