瑜伽的四大必讀經(jīng)典

練習(xí)瑜伽要雙管齊下，不僅要從體位法開始練習(xí)，也要從閱讀經(jīng)典開始著手，如此一來，練習(xí)才能真正練出瑜伽的醍醐味。以下四部經(jīng)典已有中文譯本，值得花一輩子的時(shí)間好好閱讀，書目如下：

《哈達(dá)瑜伽經(jīng)（Hatha yoga）》完成于公元1400年左右，內(nèi)容主要是記述瑜伽的修練方法?！绑w位法被視為哈達(dá)瑜伽鍛煉首要階段，它可以帶來身心安定健康和身體輕盈；

《勝王瑜伽經(jīng)（Raja yoga）》完成于公元前200?600年間，闡述透過瑜伽八部功法的練習(xí)來了悟真我，開啟般若智慧，以達(dá)天人合一的境界。“當(dāng)自我消融于唯一的光明目標(biāo)時(shí)，謂之三摩地?！?/p>

《薄伽梵歌（Bhagvad gita）》完成于公元500年左右，乃瑜伽界最高的指導(dǎo)經(jīng)典，整個(gè)瑜伽身心靈鍛煉的指導(dǎo)藍(lán)圖?！靶薜胶弦坏蔫べば姓撸茨芤姷揭磺腥f(wàn)有等無(wú)差別，于一切萬(wàn)有中見到自性，也于自性中見到一切萬(wàn)有?！?/p>

《王者之王瑜伽經(jīng)（Rajadhiraja yoga）》完成于公元前600~1000年間，乃瑜伽界最靈性的經(jīng)典。“解脫不是獲得來的，而是應(yīng)了悟到你是本自解脫的，解脫是不假修練的。為了獲得解脫而從事冥想修練，這其實(shí)就是你最大的束縛?！?/p>

“真理，純屬個(gè)人了悟。”——克里虛那穆提

如何由今人詮譯古代印度傳統(tǒng)經(jīng)典的精神，才能淋漓盡致？近代印度圣哲克里希那穆提（J. Krishnamurti，1895-1986）是20世紀(jì)被公認(rèn)最卓越的性靈導(dǎo)師。他后來在公元1925年開悟之后，宣布在有生之年不再成立任何形式的組織，認(rèn)為真理不存在于任何人為的組織中，純屬個(gè)人的了悟。他斷然舍棄所有的形式，以公開演講的方式說明人們從無(wú)端的恐懼和無(wú)知中徹底解脫。

以下便是他對(duì)冥想的看法：“不要用三摩地之類的名相，因?yàn)槟愀静恢滥鞘鞘裁礌顟B(tài)，你只是在書上讀過而已。觀念和實(shí)際狀況是截然不同，名相和真實(shí)的東西永遠(yuǎn)是兩回事；‘門’這個(gè)字并不是真正的門。因此，冥想就是把自我中心的活動(dòng)都洗刷干凈，如果你的冥想已經(jīng)進(jìn)展到這個(gè)程度，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的心徹底的空了。你的心不再受社會(huì)染著，不再受任何事物的影響，也沒有任何欲望所帶來的壓力，它是徹底寂靜，無(wú)染而純真的。這時(shí)超越永恒的境界便可能降臨。這整個(gè)過程都是冥想。”4

古代的印度相信，人是宇宙的一份子，和一滴水來自汪洋大海一樣，但裝在不同的容器里，便產(chǎn)生自我意識(shí)，即為小我。而練習(xí)瑜伽的目的就是去除自我意識(shí)，消除分別心，讓心回到最初的狀態(tài)，與大我即是宇宙整體為一，古代印度經(jīng)典稱為“梵我合一”的境界，也正如中國(guó)儒家所說的“天人合一”之意。

對(duì)一般人來說，達(dá)到三摩地的境界仰之彌高，心有余而力不足，實(shí)則不然，當(dāng)一個(gè)人一早清醒的第1秒鐘，那小小的一段空白，即為三摩地的境界，沒有任何念頭的浮起，心也沒有受到外界雜務(wù)的引誘，更沒有自我意識(shí)的浮現(xiàn)，雖然這一秒很短暫，但那就是三摩地的境界。我在一本書上看到大師如此開示，令人印象深刻。

自此每天一早起來的第1秒鐘，我開始留意，的確，醒的當(dāng)下，腦袋一片空白，沒有任何念頭浮起，這時(shí)大師的第二句話是：“片刻都不要猶豫，否則就會(huì)倒頭再睡，馬上到瑜伽墊站好，開始一天的練習(xí)。這時(shí)的練習(xí)，無(wú)自我意識(shí)的存在，就是一種三摩地的境界?！?/p>

試試看，一早起來空腹練習(xí)的效果最好

四周一片寧?kù)o，耳畔只有自己深沉的呼吸，身體的感覺會(huì)覺得十分敏銳，練習(xí)完后的大休息，能讓心靈放空，以平靜的心接受新的一天的挑戰(zhàn)。

內(nèi)核心力量的重要

良好的呼吸和循環(huán)是療愈瑜伽追求的目標(biāo)，因?yàn)槟墚a(chǎn)生內(nèi)核心的力量，讓所有的力量由身體的核心向末梢流動(dòng)。因此，練習(xí)瑜伽最重要的的步驟就是練好核心肌群以產(chǎn)生內(nèi)核心的力量。

內(nèi)核心的力量如同火一般，能帶動(dòng)體內(nèi)溫度的上升，進(jìn)而燃燒體內(nèi)毒素?，F(xiàn)代人很可憐，長(zhǎng)期待在冷氣房，有些人根本不會(huì)流汗，有些女生則視流汗為畏途，認(rèn)為脫妝、有汗味很麻煩，因此練習(xí)瑜伽時(shí)，盡量少動(dòng)或只做伸展式的瑜伽。

不重視流汗會(huì)使體內(nèi)毒素愈積愈多，中醫(yī)認(rèn)為汗為心之液，由精氣所化，不可過泄。瑜伽式的流汗不像強(qiáng)烈運(yùn)動(dòng)所飆出的汗，而是透過深呼吸，吸氣肢體伸展，吐氣腹部收縮，擠壓內(nèi)臟就像擠壓海棉一樣，有毒物質(zhì)會(huì)透過血液和全身的毛孔化為汗水排出體外。流汗是一種幸福，但流汗太多或是太少，表示體內(nèi)的神經(jīng)調(diào)節(jié)出問題。

從肚子的鍛煉開始

腹部有力才能做其他站姿或是手撐地的訓(xùn)練，否則長(zhǎng)期練習(xí)勢(shì)必造成手腕關(guān)節(jié)的損傷，有些瑜伽教師透過各種技巧讓學(xué)生能3分鐘做到頭倒立，但這些技巧遲早會(huì)讓學(xué)生的身體出問題，主要原因在于沒有強(qiáng)壯的內(nèi)核心力量，即使透過一堆輔具把人五花大綁完成頭倒立都只是假像，只能滿足練習(xí)者短暫的成就感。

（圖）

內(nèi)核心力量

橫膈膜

豎脊肌群

腹斜肌

骨盆底肌群

小提醒

強(qiáng)化腹部，避免練肩立式不當(dāng)造成頸椎過直

教學(xué)最常遇到的問題就是肩立式練習(xí)過勤，造成頸椎過直。過直的頸椎會(huì)導(dǎo)致頭部重心往前，后頸肌肉過勞，上背部長(zhǎng)期酸痛不適。如壓迫到第一、二節(jié)頸椎，會(huì)出現(xiàn)頭暈、頭痛、失眠等癥狀。一旦出現(xiàn)問題需要矯正時(shí)必須特別小心，因?yàn)轭i部后仰動(dòng)作比前屈動(dòng)作的風(fēng)險(xiǎn)更高。

為何練習(xí)會(huì)出問題？在于老師的教法是套裝式教學(xué)，沒有注意學(xué)生腹部核心無(wú)力，再加上下半身不夠有力，因此所有的力量都?jí)涸陬i椎的自然曲線上，這個(gè)像個(gè)小拱橋的曲線因下半身過重，而逐漸被壓成一直線，于是頸椎喪失自然的前凸曲線，成為醫(yī)師口中的頸椎過直，飽受肩頸酸痛之苦。

即使在頸部放小毛巾或?qū)⒓珙^墊高略有幫助，但最重要的是要先練好腹肌，把肚臍以下的下半身練到和上半身一樣輕盈，才能真正減輕頸椎的壓力。頸椎本來就不是設(shè)計(jì)用來承重的，七個(gè)頸椎椎體是以小而靈活著稱。

現(xiàn)代人多喜歡挺胸之后，直背低頭看書或打計(jì)算機(jī)，長(zhǎng)期直背低頭做下巴抵胸口的頸部屈曲動(dòng)作，也會(huì)拉直頸椎的自然前凸曲線，造成頸椎過直的癥狀。頸椎的曲線實(shí)際上是受眼睛所主導(dǎo)，眼睛一旦往下看，頭部的重量就會(huì)像水球一樣垂下來，長(zhǎng)期而言對(duì)頸椎是一大負(fù)擔(dān)。

（圖）

正常頸椎側(cè)面像

頸椎過直，呈一直線

（圖）

肩立式替代動(dòng)作

錯(cuò)誤 下巴抵胸口

頸椎被迫拉直

穩(wěn)定者開始可以練習(xí)身體呈直線，前提是頸椎與胸椎須十分柔軟，沒有聳肩、拱背等問題。初學(xué)者宜漸進(jìn)聯(lián)系，否則動(dòng)作看起來有到位，實(shí)際上頸椎過直的風(fēng)險(xiǎn)極大

正確 保留下巴與胸口空間，確保頸椎沒有過度拉直

維持頸椎自然前凸曲線

初學(xué)者宜髖屈90度，避免身體壓力全集中在頸椎上