當(dāng)我們呱呱落地時，便開始了對于“生命意義”的追尋。即便是嬰兒也會想要弄明白自己的掌控力和自己對周圍他人的重要性。兒童發(fā)展到5歲便開始形成固定的行為模式，以此面對外物。這時，他已經(jīng)對“他人希望我做什么，成為什么樣子”有了較深程度的感知，在隨后的生活中，這種感知慢慢深化，逐漸形成自我和世界所期望自己成為的更持久的觀念。這時，我們便可以從個體相對固定的模式和想法來觀視這個世界：經(jīng)驗都是先被接納然后才被詮釋的，而詮釋則會依據(jù)個體先前所認(rèn)為的生命意義。即使此時的生命意義存在謬誤，即使此時處理問題的方法帶給我們持續(xù)的痛苦，但我們都不會輕易放棄。對生命意義的錯誤解讀會隨著個體遇到的情境不斷被檢討、識別，進(jìn)而完善。在一些情境下，個體甚至?xí)诲e誤解讀生命意義所使用的方法帶來的危險后果所驅(qū)使，而不能完善自我。但是如果沒有外在的壓力，他們就認(rèn)識不到其中的謬誤，也就沒有改進(jìn)的可能了。一般而言，專業(yè)人士的指導(dǎo)可以幫助我們更好確立正確的認(rèn)知道路，進(jìn)而幫助我們識別錯誤，從而找到正確的生命意義。

我們可以簡要來說明一下解讀兒童情境的不同方式。在童年時期所經(jīng)歷的不幸有時候可以被賦予完全相反的意義。比如，有的孩子并不將自己的不快樂視為痛苦經(jīng)歷，而是看作“吃得苦中苦，方為人上人”，于是努力擺脫這個困境，為自己營造更好的未來。由此，他會這么想：“我一定要努力改善自己的生活，不讓我的孩子像我一樣經(jīng)歷這種痛苦?！泵鎸ν瑯拥那榫?，有的人則會這么想：“上天太不公平了，其他人總是好運連連。既然上天待我這么薄，我憑什么還要善意地對待他人和世界？”

有的父母會這么解讀：“我小時候吃過不少苦，也這么過來了。為什么現(xiàn)在的孩子就吃不了一點苦呢？”還有人可能這么想：“童年時我已經(jīng)吃過了足夠多的苦，現(xiàn)在我做什么事情都應(yīng)該得到上天的原諒?！?/p>

上述這些類型人的思想都會反映在他們的行為里。如果思想得不到改變，行為自然無法被改變。在此，個體心理學(xué)摒棄了決定論。經(jīng)驗并非成功或失敗之母。我們的生活經(jīng)驗對我們沒有太大用處，起決定作用的是我們賦予經(jīng)驗的認(rèn)知和意義。所以說，我們是自我決定的，決定于我們賦予經(jīng)驗的意義。如果我們將過去的經(jīng)驗作為未來生活的基礎(chǔ)，那么我們很可能會一直錯下去。所以說，生命意義不取決于環(huán)境，而取決于我們給予環(huán)境的意義。這個，決定了我們。

先天殘缺

 成年失敗者，很多是因為童年時期對人生沒有形成正確的認(rèn)知。這其中，我們首先考慮那些嬰幼兒時期存有缺陷或患病的孩子。這些孩子從小經(jīng)歷坎坷和痛苦，怎么可能認(rèn)為生命在于奉獻(xiàn)呢？自己的人生比別人的都痛苦，自己為何還要去關(guān)心他人，為他人奉獻(xiàn)呢？除非與他們有相同經(jīng)歷的人引導(dǎo)其學(xué)會關(guān)心他人。否則，他們形成不了正確的認(rèn)知。不僅如此，他們還有可能因為比身邊人不幸而自暴自棄，如果這時有人給予關(guān)懷和同情，反而會加重其自卑感。在這樣的環(huán)境中成長，他們會漸漸失去價值感，覺得自己無用，認(rèn)為整個世界都將自己拋棄了。

我是第一個研究先天身體殘缺或內(nèi)分泌異常對孩子生活產(chǎn)生消極影響的人?，F(xiàn)在這個學(xué)科分支已經(jīng)成績斐然，但其發(fā)展方向并非我所預(yù)期和期待。我一直想要做的是找到克服這種消極影響的方法，而不是企圖證明這些人對生活的錯誤認(rèn)知是其先天殘缺所致。而且，我想說，先天器官的殘缺并不能強(qiáng)迫人們建立錯誤的生活模式。我們找不到內(nèi)分泌腺對他們產(chǎn)生相同效果的兩個兒童。我們卻經(jīng)?？梢砸姷揭恍﹥和麄兛朔陨泶嬖诘睦щy，迎難而上，發(fā)展了更加完善的自己。從這點上來看，個體心理學(xué)并不倡導(dǎo)優(yōu)生優(yōu)育。很多人才為我們的生活和社會做出了貢獻(xiàn)，但他們或有身體缺陷，或有后天疾??；他們克服自身障礙做出的貢獻(xiàn)是有目共睹的。他們努力奮斗，堅韌不拔，耐力更強(qiáng)，他們做出了一般人做不出的業(yè)績。所以，只看外在，我們評判不了一個人的心靈好壞。既然先天缺陷不會直接導(dǎo)致錯誤的生命觀，那為什么這類人成年后更多走向失?。壳懊嬉呀?jīng)說了，先天缺陷的人在專業(yè)人士的幫助下才更有可能糾正錯謬信念，但目前大多數(shù)具有先天殘缺的人都得不到正確的指導(dǎo)和幫助，所以他們的痛苦只能自己排解，由此變得越發(fā)自我。他們漸漸變得只對自己感興趣，先天殘缺產(chǎn)生的強(qiáng)大壓力折磨著自己，成年后成為失敗者也可以理解了。

溺愛

第二種容易出現(xiàn)錯誤認(rèn)知的人群是溺愛兒童。家長對于孩子的過度寵愛是很多孩子產(chǎn)生錯誤認(rèn)知信念的直接原因。在這些被嬌慣的孩子的認(rèn)知里，自己最大，自己的想法就是法律，自己無需努力便可以得到一切。他們認(rèn)為自己天生與眾不同，其他人就應(yīng)該為自己服務(wù)。這是非常危險的，如果在生活中他們一旦發(fā)現(xiàn)自己并非獨一無二的，他人也不一定總是會為自己考慮時，他就會感到強(qiáng)烈的痛苦感，感覺世界都背叛了自己。被嬌慣的孩子從記事起便一直被嬌寵，要啥有啥，對別人只有索取，沒有回報。他們不懂得與他人的相處還有除索求外其他的方式，當(dāng)成年后遇到困難時，他只會求別人幫助。他們總渴望自己還能像幼年一樣集萬寵于一身，幻想著當(dāng)大家重新將自己視為焦點時，處境就又可以跟以前一樣。

這樣的孩子長大后很可能成為社會的毒瘤。在工作上，他們會偽裝自己，表現(xiàn)出“諂媚”的姿態(tài)，表里不一，私底下一有機(jī)會就損害他人的利益。他們不懂合作，無法跟他人合作完成某件事情。如果周圍人對他不熱情，他便視別人為自己的敵人，百般攻擊。在他的認(rèn)知里，他覺得對不起他的人會遭到周圍所有人的唾棄，所有人都應(yīng)該幫助自己報復(fù)之。如果身邊人不與其“同仇敵愾”，他就視其為叛徒，產(chǎn)生被出賣感。而“背叛者”所受到自己的攻擊是罪有應(yīng)得。當(dāng)所有人都與之相悖時，他不會覺得自己存在問題，而會覺得：所有人都背叛我，與我對著干，對不起我。被嬌慣的孩子，無論是蓄意傷害他人，還是對他人居心叵測，他們的思想在本質(zhì)上是一樣的：對人生的理解都是錯誤的。如果這樣的孩子一直將“自己至高無上、自己是王”作為生命的意義來解讀，不管對外采取怎樣的方法，他都不會得到完善的發(fā)展。

被忽視兒童

第三種容易產(chǎn)生錯誤認(rèn)知信念的人群是被忽視兒童。這類孩子的思維中沒有關(guān)心和合作的概念，因為這些對他們是如此陌生。所以，在成年生活中遇到困難時，他們不懂得去求助于人。而如果別人不主動提供幫助，他們便會覺得世界對其是冷漠的，自己是受漠視的。他們不懂得如何博取他人的幫助和尊敬。“想要得到他人的幫助，首先要學(xué)會幫助他人”在他的認(rèn)知里是行不通的。他們不相信別人，因為連自己都不可信。事實上，情感因素在一個人的發(fā)展中所起到的角色勝過任何的生活經(jīng)驗。孩子出生后，母親所做的第一件事就是讓孩子信賴自己，進(jìn)而信任身邊的人和事。如果母親在這點上沒有做好，孩子在后續(xù)發(fā)展中便很難對外界產(chǎn)生信賴和興趣。一個人對外在的興趣是需要培養(yǎng)和練習(xí)的，如果得不到培養(yǎng)，則很難展現(xiàn)出來。

對于被忽視兒童進(jìn)行的研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這些孩子缺乏合作意識，獨來獨往，難以融入社會，不好溝通，不懂得尋求幫助，也不主動幫助他人。這樣的人生有什么意義？其實，對于完全被忽視的孩子，我們暫且不討論。我們只管那些受到某種程度忽視或某方面忽視的孩子。因為一個孩子如果完全被忽視，估計都活不過嬰兒期吧?？偠灾?，被忽視的兒童缺乏對人和對社會的依賴感。很多成年失敗者在幼年時都是孤兒或私生子，這是對于我們文明的諷刺。

下面我來總結(jié)一下。身體殘缺、被過度嬌慣和被人忽視的兒童是最容易形成錯誤認(rèn)知信念的。有過這些經(jīng)歷的兒童大多需要外在他人的幫助來糾正其錯誤的生命觀。單靠他們自己的力量是很難改變對于生命意義的解讀的。如果我們曾關(guān)心過這些人群，對他們的人生產(chǎn)生過興趣，我們一定會發(fā)現(xiàn)，他們做的事情都映射著他們對于生命意義的解讀。