歷史該怎么讀？──實(shí)例示范

前面談了那么多如何學(xué)歷史的方法，各位一定會(huì)有疑問(wèn)：“道理說(shuō)得很好，但為何我實(shí)際讀歷史書(shū)時(shí)，還是看不出門(mén)道在哪里呢？”

歷史學(xué)不講空話(huà)，下面我就先從“圯上納履”的故事開(kāi)始。

有許多人聽(tīng)到這里，一定會(huì)說(shuō)：“圯上納履？這不就是張良幫老人家穿鞋子的故事嗎？我從小就聽(tīng)過(guò)了?！?/p>

那么請(qǐng)問(wèn)你，“圯上納履”的故事到底在表達(dá)什么意思？

這個(gè)故事流傳了兩千多年，張良是漢高祖劉邦時(shí)智慧的代表，老人家叫黃石公，是張良的老師，當(dāng)然也是智慧的代表。這兩個(gè)人相遇的故事，自然也是一個(gè)智慧的故事。既然是一個(gè)智慧的故事，它里面必然隱藏了某些被兩千多年來(lái)無(wú)數(shù)聰明才智之士所傳頌所喜愛(ài)的道理。

我講這些想表達(dá)什么呢？就是告訴各位，張良的故事絕對(duì)不是只為了告訴你，對(duì)老人家要有禮貌和約會(huì)不要遲到。如果張良的這個(gè)故事，目的只是為了告訴你這兩點(diǎn)，那我必須說(shuō)，這個(gè)故事所含的智慧也未免太淺薄了。

中國(guó)人的智慧沒(méi)有這么淺薄，從這個(gè)故事我將帶各位來(lái)認(rèn)識(shí)什么叫作歷史中的智慧，什么叫作中國(guó)人的智慧。

這個(gè)故事出自《史記·留侯世家》，故事的開(kāi)頭是這樣說(shuō)的：

良嘗閑從容步游下邳圯上。

“張良曾經(jīng)在有空閑的時(shí)候，從容漫步游覽在下邳的橋上?！碧饭珜⑷?、事、地、物寫(xiě)得如此詳細(xì)是有意義的，歷史上任何東西都不能脫離時(shí)空脈絡(luò)，更不能脫離一個(gè)人的人生經(jīng)歷。我們讀這段話(huà)的時(shí)候必然要追問(wèn)，此時(shí)的張良處在他一生之中什么樣的時(shí)間點(diǎn)呢？

各位要注意，就在張良從容步游下邳圯上的這一刻之前，剛做了一件驚天動(dòng)地的大事：他在博浪沙刺殺秦始皇！

秦始皇是天下的皇帝，是當(dāng)時(shí)中國(guó)人已知文明世界的最高統(tǒng)治者，張良為什么要去刺殺秦始皇？那一年張良才二十歲左右啊，跟今天許多大學(xué)生是一樣的歲數(shù)。

張良為什么要刺殺秦始皇？這要從他的家庭背景說(shuō)起，張良出身于韓國(guó)的宰相世家，祖父和父親曾經(jīng)擔(dān)任五代韓王的宰相。各位想一想，在那個(gè)時(shí)代父子做過(guò)五代韓王的宰相，那家中能夠有錢(qián)到什么地步！

簡(jiǎn)單地說(shuō)，張良是當(dāng)時(shí)典型的“官二代”和“富二代”，如果按照他原本應(yīng)有的人生軌跡，他應(yīng)該能夠一生安享榮華富貴，并在適當(dāng)時(shí)機(jī)接續(xù)他父祖的事業(yè)，成為下一任韓國(guó)的宰相。

可惜人算不如天算，在他年輕時(shí)碰到了一個(gè)前所未有的變局，那就是秦國(guó)滅了韓國(guó)。

雖然韓國(guó)亡了，但秦國(guó)并沒(méi)有沒(méi)收張家的財(cái)產(chǎn)。對(duì)張良來(lái)說(shuō)，他還是可以靠父祖累積下來(lái)十輩子也吃不完的財(cái)富，繼續(xù)過(guò)著奢侈的生活。但當(dāng)時(shí)身為熱血青年的他，就在國(guó)家滅亡的那一刻，立下了一個(gè)心愿：他要滅亡秦國(guó)，為韓國(guó)報(bào)仇。

各位要想一想，張良如果不這么做，一樣可以安享榮華富貴終生，他為什么要做出這樣的選擇？

秦國(guó)是當(dāng)時(shí)天下第一強(qiáng)國(guó)，擁有萬(wàn)里江山、百萬(wàn)雄兵，名臣良將不計(jì)其數(shù)，始皇更是不世出的雄主。張良無(wú)兵無(wú)將，就憑著赤手空拳，居然想滅秦，難道是傻了還是瘋了嗎？

不，張良既不傻，他也沒(méi)有瘋。他只是覺(jué)得張家世世代代的富貴都從韓國(guó)而來(lái)，韓國(guó)滅亡了，別人可以無(wú)動(dòng)于衷，但張良不能無(wú)動(dòng)于衷。如果連世受?chē)?guó)恩的張家，在國(guó)家滅亡時(shí)都裝作沒(méi)事一般，那他又怎么對(duì)得起韓國(guó)對(duì)他的恩惠？于是他當(dāng)下就決定，他要散盡家財(cái)來(lái)求取刺客，要?dú)⒘饲厥蓟蕿轫n國(guó)報(bào)仇。

最后張良終于找到了一個(gè)大力士，在博浪沙刺殺秦始皇。當(dāng)然如同各位熟知的結(jié)局，這個(gè)刺殺行動(dòng)是失敗的。張良雇用大力士攻擊秦始皇的車(chē)隊(duì)，但丟出去的大鐵錘誤中副車(chē)，秦始皇安然無(wú)恙。暴怒的秦始皇下令捉拿刺客，結(jié)果張良居然逃過(guò)了一劫，跑到了下邳。

張良為何能夠死里逃生？我個(gè)人的推測(cè)，應(yīng)該跟張良的長(zhǎng)相有關(guān)。太史公曾經(jīng)看過(guò)張良的畫(huà)像，他表示張良的長(zhǎng)相猶如“婦人好女”。好女就是美女，男人長(zhǎng)得像女人不稀奇，但長(zhǎng)得像美女那就很稀奇了。所以我猜想當(dāng)時(shí)緝捕的官兵，大概一百個(gè)人里面就算抓了九十九個(gè)，都覺(jué)得這個(gè)嬌弱的年輕人絕不可能是刺客，因此張良逃過(guò)了一劫。

按照常理推論，一個(gè)人在做完了這樣驚天動(dòng)地的大事，全天下都在通緝他的時(shí)候，通常都會(huì)驚恐不安，草木皆兵，躲在家中或友人的庇護(hù)下不敢出來(lái)。結(jié)果在這一刻，各位看看他的神態(tài)，居然是在大街上“從容步游”！這孩子絕非常人，由此可見(jiàn)一斑。

他“絕非常人”之處在哪里呢？在他的“膽”。沒(méi)有膽的人，怎么敢去刺殺秦始皇呢？但這時(shí)膽氣過(guò)人的他，現(xiàn)在已是家財(cái)散盡，刺殺也失敗了，已經(jīng)一無(wú)所有。此時(shí)的張良，想必不會(huì)在思考晚餐該吃什么，而是在思索他的下一步該怎么辦。

刺殺秦始皇的行動(dòng)已經(jīng)失敗了，他的家財(cái)已經(jīng)散盡了，他現(xiàn)在沒(méi)有錢(qián)也沒(méi)有力量了。但張良仍不愿意放棄他的志向，他還想為韓國(guó)報(bào)仇，那么下一步他該怎么辦？

我們讀這段文字，除了看張良處變不驚的膽氣，最重要的是想這一刻他在思索什么。我要各位做的就是這件事，前面教各位，呂祖謙怎么讀歷史，左宗棠怎么讀歷史，現(xiàn)在就把那個(gè)方法用上。

這一刻，請(qǐng)把書(shū)合起來(lái)。想象你就是張良，你該怎么辦？

好，我們現(xiàn)在想過(guò)了之后，再把書(shū)打開(kāi)來(lái)。

故事的第一個(gè)道理

不用擔(dān)心，你剛才想的事情在以后都沒(méi)有應(yīng)驗(yàn)，只是為了幫助各位了解張良的心境。因?yàn)榻酉聛?lái)張良就要遇到他人生中非常重要的一個(gè)轉(zhuǎn)折，他將會(huì)遇到他人生中非常重要的一個(gè)關(guān)鍵人物。

每一個(gè)人的生命，或多或少都會(huì)碰到命運(yùn)轉(zhuǎn)折的機(jī)會(huì)。人跟人的成就差別，就在于能不能把握住這樣的機(jī)會(huì)。有的人抓住了，從此一飛沖天；有的人沒(méi)抓住，從此就只好自怨懷才不遇，蹉跎一生。

那么，張良又是如何呢？我們看他遇到了誰(shuí)。

有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”

有一位老人家，朝著張良走了過(guò)來(lái)。為什么這里強(qiáng)調(diào)他“衣褐”呢？因?yàn)楣糯路念伾c質(zhì)地代表著一個(gè)人的身份地位，穿著褐衣的多半是低下階層之人。像這樣的一個(gè)人，一般人是看不上眼的?？墒悄銈兛纯?，這一段怎么寫(xiě)這位老父。

“至良所，直墮其履圯下”，老父在張良面前，直接讓他自己的鞋子掉到橋下去。

這里要細(xì)心揣摩。我問(wèn)各位，從“至良所”這三個(gè)字來(lái)推斷，各位認(rèn)為老父和張良是偶遇，還是老父故意有目的而來(lái)的？

聰明的朋友從“至良所”三個(gè)字就知道，至少在太史公的認(rèn)知之中，老父是有意而來(lái)的。而從后面所發(fā)生的事情來(lái)印證，他也確實(shí)是有意而來(lái)的。

老父讓他自己的鞋子掉到橋下以后，回頭跟張良說(shuō)：“小子，到橋下面幫我把鞋子撿上來(lái)！”

一個(gè)穿著很窮酸的老人家，當(dāng)著你的面故意讓鞋子掉到橋下，然后叫你去撿鞋子，你會(huì)怎么做呢？

注意哦！這一刻，趕快再把書(shū)合起來(lái)。想象你就是張良，你該怎么辦？

我們現(xiàn)在把書(shū)打開(kāi)來(lái)，看看張良會(huì)怎么做。下面這六個(gè)字，絕對(duì)出乎各位意料。

良愕然，欲毆之。

張良當(dāng)場(chǎng)覺(jué)得十分驚愕，想揍這位老人家一頓。

我每次讀這一段都很想大笑，這才像一個(gè)二十幾歲的年輕人血?dú)夥絼偟谋憩F(xiàn)。從這個(gè)表現(xiàn)來(lái)看，張良就算再優(yōu)秀，其實(shí)還是沒(méi)有脫離年輕人的習(xí)性。

為什么呢？因?yàn)槟憵鈮虻哪贻p人，通常很難忍耐自己的血性，這樣的人才會(huì)去刺殺秦始皇。

但是，張良有沒(méi)有打他呢？

為其老，強(qiáng)忍，下取履。

沒(méi)有打。

人都有感情，但人跟人之間的差別，就在于你是用感情控制理智，還是用理智控制感情。不要急，在后面我們還會(huì)花很多時(shí)間講這一點(diǎn)，因?yàn)檫@和人的成就很有關(guān)系。

“為其老，強(qiáng)忍”，看到?jīng)]有，因?yàn)檫@個(gè)老頭子實(shí)在太老了，張良怕一拳打下去不知道會(huì)惹出什么麻煩，他現(xiàn)在還是被天下通緝的狀態(tài)，能不惹麻煩就不要惹麻煩。張良忍下來(lái)了沒(méi)有？忍下來(lái)了?？墒悄憧催@史書(shū)上寫(xiě)的，他是“強(qiáng)忍”。他不是自然而然忍下來(lái)，是強(qiáng)行讓自己忍下來(lái)。他不但忍下來(lái)，還下去幫老父把鞋子撿上來(lái)，這就難能可貴了。

但老父的反應(yīng)是什么呢？

是說(shuō)“謝謝”嗎？不是。

父曰：“履我！”

老父接下來(lái)說(shuō)的是：“幫我把鞋子穿上！”

你看這句話(huà)講得多不客氣，不但沒(méi)有道謝，還要張良幫他穿鞋。

合上書(shū)，想想如果你是張良，你該如何反應(yīng)？

想清楚了后，打開(kāi)書(shū)。

你們注意看，下面這一步才顯示出這個(gè)年輕人不同凡響之處。

良業(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之。

注意最后這一句，“履之”還不夠，張良“跪履之”，“跪履之”還不夠，張良“長(zhǎng)跪履之”。

這想表達(dá)什么呢？太史公透過(guò)張良這個(gè)動(dòng)作，看出他終于明白了人生中一件非常重要的事情。

什么事情？就是“忍”。

但只是明白了“忍”還不夠，張良不只是忍。注意“業(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之”，就是告訴你：

人生要么不忍，既然已經(jīng)忍了，就要一忍到底。

“長(zhǎng)跪履之”就是在講“一忍到底”這件事情，因?yàn)槟闳绻荒芤蝗痰降祝屓丝闯瞿闶菑?qiáng)忍，你的忍半點(diǎn)價(jià)值都沒(méi)有。為什么呢？下面我會(huì)解釋。

張良做出“長(zhǎng)跪履之”這樣令人吃驚的動(dòng)作，老父又會(huì)如何？

父以足受，笑而去。

老父直接伸出腳，就坦然讓張良幫他把鞋子穿上，接著立刻大笑離開(kāi)。

我們來(lái)看看張良的反應(yīng)是什么。

良殊大驚。

這是什么意思呢？注意，人跟人之間，特別是高手跟高手之間的交手，往往是不必形于語(yǔ)言文字的。形于語(yǔ)言文字靠長(zhǎng)篇大論講道理，在中國(guó)傳統(tǒng)思想來(lái)看，那都是低層次的事情。高手跟高手之間交手，往往三言?xún)烧Z(yǔ)，往往一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，雙方就知道對(duì)方的高下。

舉這個(gè)例子來(lái)說(shuō)，老父要張良幫他穿鞋子，是老父欲驚張良，而張良不驚。我見(jiàn)你的面，我先要驚你，讓你明白我是什么樣的人物。

張良“下取履”“因長(zhǎng)跪履之”，是張良欲驚老父，而老父不驚。這都是出乎一般人意料的行動(dòng)，因?yàn)槌龊跞说囊饬喜沤凶黧@。

老父“以足受，笑而去”，是老父又驚張良。我們看張良的反應(yīng)是什么，“良殊大驚”！

你看誰(shuí)贏了誰(shuí)輸了？雙方這樣三言?xún)烧Z(yǔ)幾個(gè)動(dòng)作，一共交手了三次，最后老父不驚而張良大驚，老父大獲全勝。

你看張良接下來(lái)的反應(yīng)。

隨目之。

眼睛跟著老父的身影走，可見(jiàn)張良此時(shí)已知道這個(gè)老父不是一般人。

父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì)此?！?/p>

老父離開(kāi)了一段很長(zhǎng)的距離以后，又回來(lái)了。讀中國(guó)書(shū)不能太拘泥文字，有很多意思隱藏在字里行間，甚至在文字背后，所以才叫“從無(wú)字處讀書(shū)”，你要懂得文字表面沒(méi)有講出來(lái)的意思是什么。在這個(gè)范例中，我請(qǐng)問(wèn)各位：“此時(shí)張良還在不在原地？”

當(dāng)然還在，不然老父是跟空氣說(shuō)話(huà)嗎？你從張良還在原地這件事情，就知道張良預(yù)料到老父一定會(huì)回來(lái)。不然他沒(méi)走，難道是因?yàn)槔细傅袅隋X(qián)，所以踩住錢(qián)不愿意離開(kāi)嗎？

而老父會(huì)回來(lái)，是不是也知道張良會(huì)在原地等著他。你從兩人的這個(gè)動(dòng)作就知道，雙方已經(jīng)明白了對(duì)方是什么等級(jí)的人物。雙方等級(jí)相同，在歷史上才能構(gòu)成佳話(huà)；如果雙方等級(jí)差了太多，只要老父沒(méi)回來(lái)或張良沒(méi)在原地等他，這個(gè)故事就會(huì)變成笑話(huà)。

好，老父回來(lái)了以后說(shuō)什么呢？他說(shuō)“孺子可教矣”！既然說(shuō)可“教”，老父一定“教”了張良什么。就從剛才那些動(dòng)作，張良就明白了，老父要教他的第一件事就是“忍”。

看到這里，各位一定會(huì)問(wèn)：“這能叫作教嗎？”

這當(dāng)然叫作“教”，各位不要以為教育就是像我現(xiàn)在做的這種，一字一句講解長(zhǎng)篇大論才叫教育。中國(guó)的教育方法有很多種，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，只有儒家才逐字逐句講解，道家講的是“點(diǎn)化”。而老父正是道家人物，他只要三言?xún)烧Z(yǔ)把最重要的東西點(diǎn)給你就夠了。你的水平夠，你的悟性夠，他才肯定你孺子可教。

所以道家思想永遠(yuǎn)只能在上層最精英的人之間傳遞，儒家則是什么人都可以教，這是道家跟儒家在教育上最大的不同。各位不能夠只把中國(guó)的文化就看成只有儒家，在張良之前，中國(guó)上古已有非常深厚磅礴的文化累積，絕不是只有儒家而已。

注意看老父下面怎么說(shuō)：“后五日平明，與我會(huì)此?！本褪堑任逄熘螅於家呀?jīng)亮了的時(shí)候，和我相會(huì)在這個(gè)地方。

如果你是張良，聽(tīng)到老父這么說(shuō)，你會(huì)怎么反應(yīng)？

良因怪之，跪曰：“諾?！?/p>

張良為什么“怪之”？因?yàn)樗肋@個(gè)老父不是一般人。既然知道這是高等級(jí)的人物，就恭敬地跪坐在地上答應(yīng)了。中國(guó)古代的人講話(huà)文雅，秦漢人答應(yīng)人不會(huì)說(shuō)“是”，而會(huì)說(shuō)“諾”；稱(chēng)贊一件事情不會(huì)說(shuō)“好”，而會(huì)說(shuō)“善”，這是古人講話(huà)的方式。

老父教會(huì)了張良“忍”，這在蘇軾《留侯論》中就已談過(guò)，但他只見(jiàn)其一，不見(jiàn)其二。光只有“忍”是不夠的，更重要的是，“忍”到底為了什么？沒(méi)有目的地忍耐，和縮頭烏龜有何不同？

事實(shí)上，老父教張良的還有第二個(gè)道理。

故事的第二個(gè)道理

我們看故事接下來(lái)的發(fā)展，這里先把后面這段全部看一遍，再問(wèn)各位一個(gè)非常重要的問(wèn)題。

五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會(huì)?！蔽迦针u鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復(fù)早來(lái)。”五日，良夜未半往。有頃，父亦來(lái)，喜曰：“當(dāng)如是?！?/p>

這個(gè)故事其實(shí)各位都很熟悉，我要問(wèn)的問(wèn)題是：

在上面這段文字中，最關(guān)鍵的是哪幾個(gè)字？

讀一本書(shū)或讀一篇文章，想要知道自己讀懂了沒(méi)有，最重要的是，你能不能在這一篇文字中找出它最關(guān)鍵的概念是什么？在剛才的這一段短文之中，最關(guān)鍵的兩個(gè)字是什么？如果你能明白這一點(diǎn)才叫真的讀懂了，如果你還是不明白，那就沒(méi)讀懂。

我相信聰明的朋友已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，最關(guān)鍵的兩個(gè)字就是“先”與“后”。如果說(shuō)得更精練，其實(shí)就是爭(zhēng)“先”。

各位看到這里，或許會(huì)問(wèn)：“先與后重要嗎？”

兵法云：“先發(fā)制人，后發(fā)受制于人?！边@兩個(gè)字太重要了。你們看后文就會(huì)知道，老父最后給了張良一本《太公兵法》，因此可以知道他是要教張良兵法。

而兵法之中，最重要的就是“先”與“后”兩個(gè)字?！爸迫恕迸c“受制于人”，相去有天壤之別，在兵法上再?zèng)]有什么比這更重要的東西了。

老父就是借跟張良約會(huì)這個(gè)事情，來(lái)點(diǎn)化他什么叫作“先”，什么叫作“后”。

各位看到這里，或許會(huì)說(shuō)：“哦，我們都懂了，原來(lái)就是要教張良‘先’的道理。”

說(shuō)真話(huà)，這樣恐怕還是沒(méi)懂。我說(shuō)過(guò)這門(mén)課程的重點(diǎn)在于“思辨”，所以各位不要看到什么，就只是記憶下來(lái)，而是要接著往下想。

如果自己什么都不想，只是別人說(shuō)什么就是什么，那不是我寫(xiě)這本書(shū)的目的。

大家聽(tīng)我說(shuō)“先”與“后”，好像都明白了，那請(qǐng)問(wèn)各位：

什么是先？

有的人會(huì)回答：“先，就是比人家早。”這答案說(shuō)得也沒(méi)有錯(cuò)，但是你想比人家早，人家難道不想比你早嗎？你怎么才能確定，你一定能比人家早呢？如果一切都在不確定之中，那不過(guò)就是“相對(duì)的先”。一定能比人家早才叫作“絕對(duì)的先”，這才是問(wèn)題的關(guān)鍵。

你看老父和張良約會(huì)的這段文字里面，天已經(jīng)全亮?xí)r，他去約會(huì)的地方，老父已經(jīng)先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”于是再約五日后早會(huì)，卻沒(méi)有指定時(shí)刻。五天以后，雞叫的時(shí)候張良就去了。如果各位是都市的孩子，大概不太清楚這是什么意思。如果你是農(nóng)村的孩子，就會(huì)知道雞叫的時(shí)候，其實(shí)天還沒(méi)有亮，還是黑夜的狀態(tài)。

這次張良天還沒(méi)亮就去了，結(jié)果老父又先在，再次生氣地說(shuō)：“后，何也？”

如果你是張良，你已經(jīng)跟人約會(huì)兩次了，人家都比你更“先”。試問(wèn)：

你要怎么樣才能在第三次交手之中，占住那個(gè)“絕對(duì)的先”？

先把書(shū)合上，好好想一想，想清楚了再把書(shū)打開(kāi)來(lái)看。

“五日，良夜未半往?！薄耙刮窗搿笔鞘裁匆馑迹烤褪俏覀兗s定五天以后見(jiàn)，我在第四天的晚上十二點(diǎn)以前就到了。

兩人約定的是第五天，張良在第五天還沒(méi)有來(lái)臨之前就先到了，怎么樣也不能算遲到。就算老父先到，已經(jīng)不能夠指責(zé)他不守約定了，此時(shí)的張良已經(jīng)立于不敗之地。

但“立于不敗之地”就是“絕對(duì)的先”嗎？當(dāng)然不是，這只能叫作“不后”。

把一切主客觀(guān)因素，全部考慮在內(nèi)，算到無(wú)可再算，做出萬(wàn)全準(zhǔn)備，讓自己立于不敗之地，雖然不是“絕對(duì)的先”，但已經(jīng)是“絕對(duì)不后”，這就是第一步。這就是《孫子兵法》說(shuō)的：“勿恃敵之不來(lái)，恃吾有以待之；勿恃敵之不攻，恃吾有所不可攻也?！彪m然是第一步，但這一步非常重要。自己都沒(méi)準(zhǔn)備好，你如何能夠搶“先”呢？

到底什么是“絕對(duì)的先”？

出乎對(duì)方意料，就是“絕對(duì)的先”。

你準(zhǔn)備，人家也準(zhǔn)備；你計(jì)算，人家也計(jì)算。我以前講《孫子兵法》，最喜歡問(wèn)同學(xué)的就是：“你讀《孫子兵法》，你的對(duì)手難道不讀《孫子兵法》嗎？”

舉例來(lái)說(shuō)，孫子說(shuō)：敵軍“半濟(jì)而擊之”，敵人渡河渡到一半的時(shí)候，我們就要去攻擊他。什么叫作思辨？你讀這句話(huà)就要馬上想：《孫子兵法》又不是秘密，敵人也熟讀《孫子兵法》，為什么會(huì)笨到半渡來(lái)給你打呢？

敵人半渡，必然是因?yàn)槟阍O(shè)下了一個(gè)環(huán)境，讓他以為他半渡不會(huì)被攻擊。而你出乎意料去攻擊他，因此才能獲勝。

如何設(shè)計(jì)這樣的環(huán)境，這就是所謂奇正之用。我們必須先用“正”來(lái)準(zhǔn)備，準(zhǔn)備到不能再準(zhǔn)備，計(jì)算到不能再計(jì)算，確保自己的不敗，接下來(lái)就要出“奇”。

為什么要出奇？因?yàn)椤俺銎妗辈拍堋爸苿佟薄?/p>

順帶提一句，以前有同學(xué)問(wèn)我：“老師，我生在這么和平的時(shí)代，為什么需要學(xué)兵法呢？你又為什么需要教兵法呢？”

恐怕是需要的。因?yàn)槿松聛?lái)就有欲望，有了欲望就要爭(zhēng)，只要有爭(zhēng)就是戰(zhàn)場(chǎng)。

所以易經(jīng)在“需”卦之后就接“訟”卦，“訟”卦之后就接“師”卦，講的就是這個(gè)道理。

所以各位從小就聽(tīng)過(guò)“考場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)”“商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)”“情場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)”，對(duì)吧？處處都是戰(zhàn)場(chǎng)，有戰(zhàn)場(chǎng)就得用兵法，兵法不只是用在軍隊(duì)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，人跟人之間只要有競(jìng)爭(zhēng)就需要兵法。

或許有人會(huì)說(shuō)：“有所求就需要用兵法，但我此生無(wú)所求。”

如果你真的無(wú)所求，那恭喜你，你成佛了。你基本上不用來(lái)看這本書(shū)，因?yàn)槲疫@本書(shū)是寫(xiě)給人類(lèi)看的。

既然想要求勝，就必須占住“絕對(duì)的先”，也就是要出乎對(duì)方意料。從這個(gè)故事中的“有頃，父亦來(lái)”，就證明老父是接近夜半的時(shí)候才來(lái)，結(jié)果出乎他意料的是，張良第五天沒(méi)到就來(lái)了，這就告訴我們什么叫“絕對(duì)的先”。兵法必須這么用，老父要告訴張良的就是這一點(diǎn)，而張良也明白了這一點(diǎn)。

如果有朋友接下來(lái)會(huì)問(wèn)：“怎么樣才能出乎對(duì)方的意料呢？”

那么恭喜各位，學(xué)習(xí)歷史你真的開(kāi)始入門(mén)了。

這本書(shū)跟過(guò)去許多歷史書(shū)不一樣的地方，就在于我會(huì)不斷地發(fā)問(wèn)，要各位不斷地進(jìn)行思考。絕不能只是背下答案，就以為自己學(xué)會(huì)了。

老父要教張良的，其實(shí)只有兩個(gè)道理，就是“忍”和“先”。前人如蘇軾或許提到了“忍”，卻沒(méi)有提到“先”；更不明白“忍”和“先”這兩個(gè)道理其實(shí)是一體的，需要互相運(yùn)用。

《孫子兵法》說(shuō)：“始如處女，敵人開(kāi)戶(hù)，后如脫兔，敵不及拒?！薄笆既缣幣笔且粋€(gè)比喻，古人用沒(méi)有出嫁的女孩子來(lái)比喻天下最柔弱的人，對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有威脅。正因沒(méi)有威脅，敵人才能不防備，放心地把門(mén)打開(kāi)，這就是“忍”。

可是在敵人把門(mén)打開(kāi)那一刻，你“后如脫兔”攻了進(jìn)去，古人用飛奔出去的狡兔來(lái)形容動(dòng)作之迅疾。于是敵人來(lái)不及把門(mén)關(guān)上來(lái)抵御你，這就是“先”。

唯有“忍”，才能讓敵人失去防備。敵人沒(méi)有防備，你才能出乎對(duì)方意料，才能占住“先”來(lái)出奇制勝。老父教張良的，正是這兩個(gè)道理。

老父為什么要教張良這兩個(gè)道理？

論膽氣，張良敢去刺殺秦始皇，那絕對(duì)沒(méi)有問(wèn)題。論才智，張良本身就聰明，所受的更是當(dāng)時(shí)第一流的教育。但很可惜，張良不明白“忍”和“先”的道理，所以失敗了。

為什么要忍？忍是為了等待最好的時(shí)機(jī)。

“花開(kāi)有時(shí)謝有時(shí)”，歷史就是講“時(shí)”與“變”的學(xué)問(wèn)，萬(wàn)事都有時(shí)機(jī)，你必須要在最適合的時(shí)機(jī)做最適合的事情。時(shí)機(jī)不到，你只能忍耐。如果不能忍耐，過(guò)早暴露你的意圖，敵人就會(huì)防備你，你就什么事也做不成了。只有“忍”，你才能夠去搶那個(gè)絕對(duì)的“先”，這就是兵法的道理。

當(dāng)然，或許各位會(huì)問(wèn)我：“這是你個(gè)人的理解，有根據(jù)嗎？”

當(dāng)然有，歷史學(xué)不講空話(huà)。我舉一個(gè)例子為證，讓各位明白什么是“忍”和“先”的道理。

劉邦為何能取得天下？關(guān)鍵就在他先入關(guān)中。劉邦為什么能先入關(guān)中呢？這就和張良有密切的關(guān)系。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，真正滅亡秦朝的其實(shí)是項(xiàng)羽，項(xiàng)羽帶著楚軍在巨鹿之戰(zhàn)打敗了秦的主力軍隊(duì)，所以秦才會(huì)這樣輕易滅亡。而劉邦則是趁項(xiàng)羽在巨鹿決戰(zhàn)時(shí)，從秦的南門(mén)武關(guān)，偷偷地溜了進(jìn)去。

劉邦是怎么溜進(jìn)去的？難道秦在南邊沒(méi)有守備嗎？當(dāng)然有。

劉邦當(dāng)時(shí)帶了不多的軍隊(duì)，張良跟在他身邊。他要搶先入關(guān)，可是秦朝有守將也有軍隊(duì)。劉邦本來(lái)打算硬拼，可是張良卻勸劉邦：“我聽(tīng)說(shuō)秦的守將是市場(chǎng)屠夫的兒子，這種出身的人容易動(dòng)之以利，你先虛張聲勢(shì)，讓他誤以為我們軍隊(duì)眾多，再用財(cái)寶去收買(mǎi)他?！?/p>

劉邦聽(tīng)了很高興，就照張良說(shuō)的做，而守將果然答應(yīng)叛秦。劉邦正覺(jué)得這個(gè)事情已成定局，沒(méi)有什么好擔(dān)心的時(shí)候，張良卻告訴劉邦：“不行，立刻攻擊他們！”

劉邦大驚說(shuō)：“不對(duì)啊，我們不是剛賄賂了守將嗎？守將也答應(yīng)叛秦，為什么還要進(jìn)攻呢？”

張良就告訴劉邦：“守將叛秦，不代表他底下的秦人軍士也會(huì)叛秦，萬(wàn)一生變了怎么辦？不如現(xiàn)在就去攻打?！?/p>

張良所以勸劉邦這么做，正是因?yàn)槭貙偸障沦V賂，沒(méi)有料到劉邦會(huì)在此時(shí)進(jìn)攻。正因如此，劉邦才能順利打敗秦軍，先入關(guān)中，這不就是靠著“忍”和“先”的道理才能取得先機(jī)嗎？

這個(gè)故事，到后面有一個(gè)十分傳奇的結(jié)局。

出一編書(shū)，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見(jiàn)我濟(jì)北，穀城山下黃石即我矣。”遂去，無(wú)他言，不復(fù)見(jiàn)。旦日視其書(shū)，乃《太公兵法》也。

老父送了一編書(shū)給張良，跟他說(shuō)：“你讀了這本書(shū)，十年以后就可以興起了。十三年你到濟(jì)北來(lái)找我，在穀城山下的那塊黃石就是我了?！庇谑菦](méi)有再說(shuō)一句話(huà)，就這樣離開(kāi)了。而從“不復(fù)見(jiàn)”三個(gè)字就可以知道，從此張良再也沒(méi)有遇到過(guò)這個(gè)老父。后來(lái)張良果然去找，真的就找到那塊黃石，因?yàn)檫@個(gè)老父從頭到尾都沒(méi)有說(shuō)出他叫什么名字，所以后人只好叫他黃石公，其實(shí)我們根本不知道他叫什么名字。而張良等白天時(shí)，看了老父送他的書(shū)，才知道是《太公兵法》。

什么是讀書(shū)？

故事講完了嗎？還沒(méi)有哦。最后一句很重要，請(qǐng)大家注意讀。

良因異之，常習(xí)誦讀之。

“良因異之”，因?yàn)橛X(jué)得老父特殊。但什么是“常習(xí)誦讀之”呢？

前面跟大家說(shuō)過(guò)，中國(guó)學(xué)問(wèn)跟西方不同，中國(guó)講的是功夫，功夫重層次，我就用這個(gè)例子分析給各位聽(tīng)。

我們從小就讀書(shū)，請(qǐng)問(wèn)各位：

什么叫作“讀書(shū)”？

在中國(guó)人來(lái)看，讀書(shū)有三個(gè)層次。

第一個(gè)層次叫作“誦書(shū)”。誦書(shū)是什么意思呢？古人所說(shuō)的“誦書(shū)”是指能夠背誦書(shū)中的內(nèi)容。能夠背書(shū)是學(xué)習(xí)的第一步，在古人來(lái)看，如果你不會(huì)背書(shū)，不能把書(shū)中的文字爛熟于心，難道碰到事情的時(shí)候還要臨時(shí)去翻書(shū)嗎？那來(lái)得及嗎？

背書(shū)在古人來(lái)看是基本功，西漢的東方朔說(shuō)，我能誦四十四萬(wàn)言，意思就是能背四十四萬(wàn)字的書(shū)。不要覺(jué)得奇怪，古時(shí)候讀書(shū)人都有背書(shū)的本事，沒(méi)有這個(gè)本事，書(shū)就讀不了。

誦書(shū)只是起步，第二個(gè)層次叫作“讀書(shū)”。什么叫作讀書(shū)？“抽繹其義蘊(yùn)至于無(wú)窮”叫作“讀”，也就是能夠分析、歸納書(shū)中的道理才叫作讀書(shū)。

每一本書(shū)的文字，背后必然有作者想要傳達(dá)的道理。就好像這段張良的故事，我們分析、歸納其中的道理，就是“忍”和“先”兩個(gè)字而已，這就叫“讀書(shū)”。

會(huì)讀書(shū)就夠了嗎？當(dāng)然不夠，還有第三個(gè)層次叫作“念書(shū)”?！澳睢辈皇怯米臁澳睢保前褧?shū)中的道理，時(shí)時(shí)刻刻放在自己的心中去實(shí)踐它，也就是“念茲在茲”的“念”。

書(shū)中的道理，是要用實(shí)踐去印證。實(shí)踐有那么容易成功嗎？絕對(duì)沒(méi)有。

講道理容易，做事難，做得成事就更難。因?yàn)橹v道理容易，道理講得通就可以了。做事要有現(xiàn)實(shí)的條件配合，做得成事得要所有的條件都到位，缺一個(gè)條件都不行。

光懂得道理不夠，而從懂得道理到實(shí)踐成功，也就是從“讀書(shū)”到“念書(shū)”中間的功夫就叫“習(xí)”，也就是“常習(xí)誦讀之”的“習(xí)”字。

習(xí)（習(xí)）是什么意思呢？《說(shuō)文》里面說(shuō)得好：“習(xí)，數(shù)飛也?！绷?xí)字的上半部是個(gè)羽，指的正是鳥(niǎo)兒學(xué)飛。

鳥(niǎo)兒學(xué)飛有一次就成功的嗎？絕對(duì)沒(méi)有。一只小鳥(niǎo)從不會(huì)飛到學(xué)會(huì)飛，要摔下來(lái)多少次，都要摔得遍體鱗傷、渾身是血，最后才學(xué)會(huì)展翅飛行，才能夠翱翔九天。

人學(xué)做事就是這個(gè)樣子??！從懂得道理到能夠?qū)嵺`，你必須要經(jīng)過(guò)多少次的磨煉，多少次的坎坷，多少次的挫折，才能夠明白那個(gè)道理要如何實(shí)踐。

看看張良怎么學(xué)兵法？“常習(xí)誦讀之”，這就是讀書(shū)的功夫。

讀任何歷史書(shū)，各位也要“常習(xí)誦讀之”，才能讓歷史變成真正有用的東西。張良遇見(jiàn)了黃石公，改變了他的一生。他立志滅亡秦朝，這是多么不可能的心愿，而張良最后真的做到了。他幫助劉邦，把秦朝給滅亡了，而且還開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)西漢的盛世。為什么？因?yàn)樗娴拿靼琢酥腔凼鞘裁?，他真的學(xué)會(huì)了書(shū)中的智慧。