當(dāng)你的人際關(guān)系陷入困境時(shí)，《人間世》可以幫你

　　《人間世》是《莊子·內(nèi)篇》的第四篇，主要講的是與人相處之道。

　　在《人間世》中，莊子告訴我們，不管你在日常生活中如何擁有“顱內(nèi)高潮”，感覺(jué)自己與宇宙化為一體，你仍然要在這樣一個(gè)哪怕是假的世間，貌似真實(shí)地與各色人等打交道?！度碎g世》講的大概就是這樣一種危險(xiǎn)的旅程。

　　馮學(xué)成老師在《禪說(shuō)莊子》中講過(guò)：“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)可謂是禮崩樂(lè)壞……道家學(xué)說(shuō)，特別是莊子，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗面，揭露得可以說(shuō)是入木三分。在莊子看來(lái)，當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)極為險(xiǎn)惡，人心也極為險(xiǎn)惡。怎樣在這種險(xiǎn)惡的社會(huì)、人心環(huán)境之中，以不變應(yīng)萬(wàn)變，使自己能夠養(yǎng)生、全身、保命？這些問(wèn)題就是《莊子·人間世》這一篇中很重要的內(nèi)容?！?/p>

　　當(dāng)下，你必須學(xué)會(huì)和你的老板相處、和你的老公（老婆）相處、和你的同事相處、和你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手相處、和你的鄰居相處、和你的同學(xué)相處……有時(shí)候，當(dāng)你陷入與人相處的困境中，讀一讀《人間世》，就會(huì)找到一種解決方案或者心法。

　　幫人要“先正己”

　　在《人間世》里，莊子從一個(gè)故事講起：孔子最為得意的學(xué)生--顏回，有一次去拜見(jiàn)孔子后向他辭行。

　　孔子就問(wèn)他：“你去哪兒呢？”顏回說(shuō)：“準(zhǔn)備到衛(wèi)國(guó)去”?？鬃訂?wèn)：“去那兒干什么？”顏回說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)衛(wèi)國(guó)那個(gè)國(guó)君吶，‘其年壯，其行獨(dú)’--年輕氣盛、專橫獨(dú)斷，處理國(guó)家大事很輕率隨意，無(wú)所顧忌。而且，他想砍誰(shuí)就砍誰(shuí)，令老百姓大量死亡。”

　　我們知道，作為統(tǒng)治者，如果他用隨便殺人的方式來(lái)震懾民心的話，在短時(shí)間內(nèi)可能會(huì)收到立竿見(jiàn)影的效果，尤其是把砍人當(dāng)作一種表演，那種震懾力確實(shí)很可怕。

　　“死者以國(guó)量乎澤若蕉”--老百姓死得就像大水塘中干枯的草芥一樣。

　　“民其無(wú)如矣”--老百姓已經(jīng)無(wú)路可逃。

　　顏回接著說(shuō)：“我曾經(jīng)聽(tīng)老師說(shuō)，有道的國(guó)家，你可以離開(kāi)它，因?yàn)樗荒敲葱枰悖欢鵁o(wú)道的國(guó)家，你要去幫助它，正如醫(yī)生門(mén)前病人多。我很希望遵從老師對(duì)我們的教誨，去衛(wèi)國(guó)幫幫老百姓，一展抱負(fù)?！?/p>

　　孔子聽(tīng)后，并沒(méi)有沉默，盡管很多時(shí)候他會(huì)用沉默來(lái)表達(dá)，但顏回是他最喜歡的學(xué)生，這一次，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)顏回受到自己的影響之后要幫助無(wú)道之國(guó)，就連忙說(shuō)：“。”什么意思？“”就是“唉”，表現(xiàn)出孔子對(duì)顏回有一點(diǎn)點(diǎn)心疼，又對(duì)他的未來(lái)有一點(diǎn)點(diǎn)不安。

　　總之，孔子用了一種很奇怪的語(yǔ)氣說(shuō)：“只怕你到衛(wèi)國(guó)后會(huì)遭遇不測(cè)。要知道，大道是不應(yīng)交錯(cuò)雜亂的，在混亂的局勢(shì)里面，人多嘴雜，就會(huì)多事，多事之后就會(huì)產(chǎn)生煩擾，煩擾又會(huì)產(chǎn)生憂患，憂患多了，你也自身難保了。

　　在古代，那些至人（聰明的人），總是先正己后正人，讓自己有一種金剛護(hù)體之力，然后再去治病救人。好比你是一個(gè)身體很強(qiáng)壯的人，如果去幫助別人，就不那么容易受到傷害；如果你本身就是易感體質(zhì)，你沖進(jìn)去，人沒(méi)幫到，自己已經(jīng)先被感染了。顏回啊，你就是那種沒(méi)有金剛護(hù)體的人，怎么可能去糾正一個(gè)暴君的行為，去推行大道呢？”

　　南懷瑾老師在《莊子諵譁》中也講到：“這一段完全是對(duì)青年人說(shuō)的人生哲學(xué)，是孔子講的青年人的修養(yǎng)哲學(xué)?！?/p>

　　這種情況放在現(xiàn)代，就像一位年輕人有機(jī)會(huì)空降到一家公司做VP，他覺(jué)得自己能夠力挽狂瀾，就去和老師說(shuō)：“這正是我一展抱負(fù)的時(shí)機(jī)。我以前想到很多種治理結(jié)構(gòu)、創(chuàng)意以及商業(yè)模式，現(xiàn)在終于逮著一個(gè)大機(jī)遇，我要去！”

　　對(duì)人心的難測(cè)不了解就會(huì)出問(wèn)題

　　在上面這段對(duì)話里，你可以看到一個(gè)歷經(jīng)人世滄桑的真實(shí)孔子，或有些許世故（在《論語(yǔ)》里，你會(huì)看到一個(gè)充滿理想的孔子），是一個(gè)對(duì)人性有著異于常人的理解和洞察的中老年智者朋友的形象。尤其在對(duì)待自己最?lèi)?ài)的學(xué)生身上，孔子呈現(xiàn)出了一種父親般暖暖的真實(shí)感。

　　他跟顏回說(shuō)：“你知道道德之所以衰落，而智巧之所以產(chǎn)生的原因嗎？道德的衰落，是因?yàn)榇蠹议_(kāi)始追求有名，刷存在感；智巧的產(chǎn)生，則在于爭(zhēng)奪和競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)出名的渴望，導(dǎo)致人們彼此之間相互傾軋、相互比較。而在這個(gè)過(guò)程中，所謂機(jī)智、聰明、善巧等方法，無(wú)非是互相爭(zhēng)斗的工具。智和巧，都是兇器，不可以隨便推行于世?！?/p>

　　對(duì)于這段話，南老（南懷瑾老師）曾說(shuō)過(guò)：“為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)楣虉?zhí)個(gè)人的所知所見(jiàn)，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，爭(zhēng)就是好勝?！?/p>

　　孔子了解顏回的性格，知道他是一個(gè)天性善良、“德性”（道德和品性）純厚的人。所以，孔子很喜歡顏回，認(rèn)為他的品格很可靠。正因?yàn)槿绱?，孔子跟顏回說(shuō)：“一個(gè)人德性純厚、信譽(yù)可靠，未必能夠被別人所了解；一個(gè)人雖然不追求名聲，但未必能夠得到別人的認(rèn)同?！?/p>

　　讀到這段，我就在想一件事，現(xiàn)在國(guó)學(xué)教育很流行，大家都在教孩子背誦學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》《弟子規(guī)》等。被這樣培養(yǎng)出來(lái)的孩子可能善良忠厚，但是，他們往往會(huì)在進(jìn)入社會(huì)后受到傷害。

　　你看，“始作俑者”孔子就深深地知道，忠厚善良是需要建立在對(duì)人世間有著深刻理解的基礎(chǔ)上才可以做到的。

　　因此，《人間世》這一篇其實(shí)是莊子借孔子的口來(lái)講好人該如何自保的問(wèn)題。如果你覺(jué)得自己算是個(gè)好人，但卻屢屢受到傷害，你就要和我一起學(xué)習(xí)《人間世》。

　　莊子對(duì)于人性的險(xiǎn)惡有著深刻的洞察和理解?；旧?，莊子并不認(rèn)為人心的難測(cè)有什么問(wèn)題，因?yàn)檫@就是“人間世”。你對(duì)人心難測(cè)不了解這件事情本身，才是問(wèn)題。他對(duì)于人性險(xiǎn)惡是沒(méi)有抱怨的，只是借由孔子的口來(lái)對(duì)好人予以同情和提醒。

　　接下來(lái)，我們也可以嘗試著學(xué)習(xí)一下好人如何在險(xiǎn)惡的人間保持不受傷害的藝術(shù)。